“两蒋”的最后一眼三十年台湾“去蒋”化运动今昔

历史学家史勒辛格说，“历史是永无休止的争论。”对台湾多年来的“去蒋”运动而言，这句话恰如其分。

何谓“去蒋”
蒋介石和蒋经国治理台湾数十年，留下不少遗迹。把这些遗迹去除，就是“去蒋”。

在社会人心的层面，蒋经国去世20年后，“两蒋”早已不是台湾普通人的生活内容，几乎所有“尊蒋”的礼仪也不复存在。但是，因为政治斗争、“蓝”“绿”对抗的需要，近年来，台湾各地去除两蒋遗迹的行动急剧升级。教材中几乎见不到两蒋的内容，标志性的纪念场馆被改名，大量的蒋介石铜像被拆除，并进而引发“反蒋”和“尊蒋”的社会对立。

需要指出，民进党推动“去蒋”，本意也在于通过当年“白色恐怖”的记忆，诉求于历史悲情，将国民党与“集权”联系起来，而蒋经国是台湾民主进程的开启者，所以台湾 “去蒋”，主要针对蒋介石，涉及蒋经国并不多。

在政治斗争之外，“去领袖化”也确实是台湾社会现代化进程中的重要内容。在政治制度中去除两蒋的威权的内容，是台湾民主进程中应有之义。诉诸历史真相、还原两蒋作为普通政治人物的风貌，也已经是台湾诸多两蒋纪念场馆多年来的转变了。

如果真如某些评论那样，将“去蒋”称为台湾的“文革”，那么现在的台湾，国民党重新治下的台湾，颇有“拨乱反正”迹象。

8月21日，由国民党执掌的台湾“行政院”正式通过废止《国立台湾民主纪念馆组织规程》，恢复中正纪念堂的“法定地位”。中正纪念堂，蒋介石逝世后纪念其功绩的建筑，一年前，民进党以“台湾民主纪念馆”把其推入历史，现在反过来。

7月，“两蒋”陵寝的岗哨恢复了，去除“两蒋”内容的学校教材正在台湾“立法院教育文化委员会”彻底检讨，2亿新台币的预算给了桃园县，作为建设一个“两蒋文化艺术园区”的专项资金。

更早些时，马英九就任“总统”仅一个月后，即以“三军统帅”的身份，在台湾的一间军校，带领全体学员，再次齐声朗诵“军人读训”：

“我中华民族，雄踞东亚，建国迄今，已历五千年，……自今以后，尤赖我忠勇军人保护维持之，乃克使我国家日益发扬光大，……”

这是七十多年前，抗日战争前夕，蒋介石在国民革命军中的一篇演讲，后来被指定为“中华民国”军队的固定“读训”，将士操练前必齐声诵读。陈水扁废除了它，因为这是“维护威权的教条”。

2007年，台湾“去蒋”最高潮时，高雄的近10米高的蒋介石铜像，一夜之间被肢解；蒋家初到台湾时落脚的“草山行馆”，一把火烧到只剩石墙；“中正纪念堂”的牌匾缓缓降下而“台湾民主纪念馆”缓缓上升时，1949年出生在台湾的朱蕴辉甚至觉得有点悲壮，“一段历史就这样过去了”。

但现在，句号显然还未画上。正如历史学家史勒辛格说，“历史是永无休止的争论。”对台湾多年来的“去蒋”运动而言，这句话恰如其分。

1975年台湾区运动会在台北市立体育场隆重揭幕，行政院长蒋经国莅临参观，全体选手倍感兴奋。 郭惠煜/摄

2008年5月，中正纪念堂内部，蒋介石铜像被各色台湾早期反蒋运动图片的展板所淹没。 郭力/摄

火烧行馆
草山行馆是“史料”，蒋介石是“历史”。“历史”与“意识形态”无关，与政治无关。这个烧的过程，就是值得我们审思的历史。

说起2007年4月7日凌晨的那把大火，时任台北“草山行馆”主任的黄信彰至今仍不胜唏嘘。他赶到行馆时，木结构部分已经烧光了，只看到石墙，幽幽地冒着烟。他又立刻跑到原先计算机监控室的位置，监控录像里或许能找到起火的线索，但是计算机硬盘已经被烧成几个黑色的球。

“草山行馆”是蒋介石夫妇到台湾后的第一个住处，只是蒋介石的二十余处官邸之一，名声远不及“士林官邸”，因为行径偏僻，游客寥寥无几。“草山行馆”从未能成为“尊蒋”的标志，却因为这把火，成为了“去蒋”运动达至高潮的象征。

蒋介石去世后，蒋经国不愿以大张旗鼓纪念父亲示人，草山行馆因而荒废二十多年，“几乎不能住人”。2003年行馆重修开放，国民党的马英九、民进党的谢长廷都来捧场，然而对大部分的台湾人来说，“两蒋”早已逝，遑论一个行馆。

“草山行馆是‘史料’，蒋介石是‘历史’。‘历史’与&l