斯奈德和他的偏僻之地
他的宇宙中心既在最遥远最古老最原始的地方，也在他身边的琐碎事物与平凡场景当中，在当下的每一瞬间。他悟到的真理，从来不是与活生生的人和自然相去十万八千里的抽象，这样的智慧十有八九来自禅宗的教诲和他刻苦的实践以及卓越的领悟力。
责任编辑：邢人俨
美国20世纪中后期著名诗人盖瑞·斯奈德。
从盖瑞·斯奈德诸多诗歌、散文以及访谈来看，从他颇具启示意味的生活方式来看，他在二十世纪中期加入极具挑衅意味的“垮掉派”运动因而笃定是一名“垮掉派”诗人，只是人们一厢情愿的误判，实际发生的只是强力的旧金山文艺复兴运动（大多数成员持反战立场）引发的包括“垮掉派”成员和斯奈德在内的诗人们的亲密接触。尽管一开始他也像嬉皮士一样短暂尝试过迷幻药，尽管他和“垮掉派”成员关系密切并且引导他们亲近佛教，尽管他和“垮掉派”风头最劲的诗人金斯堡在很多方面都很像——“两人都寻求神秘的启示，两人都接受了有强烈政治色彩的宗教观念，两人都驳斥把诗人视为文人的看法”（《哥伦比亚美国文学史》，埃默里·埃利奥特主编），但后来他根本不承认自己是“垮掉派诗人”。
“垮掉派”运动始于1955年秋旧金山“六画廊”的那场诗歌朗诵会。金斯堡惊世骇俗的《嚎叫》是这场朗诵会的重磅炸弹。斯奈德朗诵的是《浆果宴》，这首小长诗后来成为他重要诗集《偏僻之地》的开卷之作。
斯奈德和金斯堡的差异，《哥伦比亚美国文学史》说得很清楚：
在生活方式和写作风格方面，斯奈德与金斯堡非常不同。斯奈德年轻时学习过东方语言，当过伐木工和护林员，曾在加利福尼亚的荒野之中作长途徒步旅行，以后在日本的禅宗寺院里学习了九年。金斯堡是一个怒气冲冲的城市弥赛亚；斯奈德则是一个孤独的乡村冥想者。金斯堡是疯狂的、自我暴露的、
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校对：星歌
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