在自由中缚上枷锁——读《西游记》有感孙悟空悲剧形象 | 初中组一等奖

第三届南方周末“阅读新火种”中学生读后感征文活动

奖项：初中组一等奖

作者： 刘书皓

学校： 温州高铁新城实验学校

指导老师： 张宗茹

评语：作者从自由的角度判断孙悟空是一个悲剧形象，可贵的在于文章深挖造成悲剧的原因所在，既有外在强大力量的一次又一次打压，又有内在情感因素的羁绊，为外力所压，为人情所困，导致孙悟空泯灭自己的原则，反抗之心最终破灭，又进而揭示了这一悲剧形象的现实意义。

点评嘉宾：程红兵 教育学博士、特级教师、特级校长

《西游记》作为四大名著之一，被鲁迅先生冠以“神魔小说”之名。作品以其诡谲奇幻的笔法描绘各类神灵妖魔鬼，其中孙悟空的形象大放异彩。从“齐天大圣”被压五指山五百年，到最后的“战斗胜佛”，孙悟空收获荣耀却抛弃了自由，放下了肉体的紧箍却缚上的心灵的枷锁，可见这一人物无奈的悲情色彩。理想与初心的破灭，不由地思索是哪些因素造就了孙悟空的悲剧命运？

（一）悲剧的前奏——起笔前的挫折

一部《西游记》耗费了吴承恩大半生的心血，而孙悟空作为这部书中的主角，自然是他思想的缩影。

明代中晚期，随着经济发展，人们开始从物质富足追求精神需要，神魔小说又以奇幻的情节满足了读者的好奇心理，反映了人们对于超越生命极限的渴望。作者吴承恩正生活在这样一个时代，出生于没落的小商人家庭中。年少时吴承恩便很聪慧，“生有异质”但在科举上却十分不顺，年逾半百通过候选获得长兴县丞的职位，却在不久后辞去官职。尽管面临辛酸的遭遇，他始终保持着不肯妥协的精神，在诗中写到：“平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然。”生活之艰难让吴承恩将一切美好寄托于“孙悟空”上，将他塑造成一个敢于摆脱束缚、救人危难的理想英雄形象。

嘉靖三十七年，吴承恩惟一的儿子吴凤毛病逝，他又被诬陷入狱。可见当时世风堕落。这也让吴承恩在《赠卫侯章君履任序》中尖锐地揭露当时社会“行伍日凋，科役日增，机械日繁，奸诈之风日竞”。黑暗的社会中，他的美好愿望必将落空，“孙悟空”这类英雄注定成悲剧。

遭遇变故后的吴承恩潜心写作，完成西游记。他曾自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”虽是写鬼怪之事，折射的却是社会现实。结合《西游记》的创作背景与作者生平遭遇，“孙悟空”的悲剧早已埋下伏笔。

（二）悲剧的间奏——反抗后的打击

孙悟空自东胜神州海外的傲来国出生，从石头中缝里蹦出来。而后他又居住在自由自在、奉他为王的花果山。他的起点注定了他无拘无束，不受任何人束缚，追求平等、自由的性格。《西游记》中一至七回，孙悟空偷金丹、盗御酒、吃蟠桃，而后大闹天宫，甚至在如来佛祖面前口出狂言：“皇帝轮流做，明年到我家”，何等恣意快活。可见他体现了他，追求平等自由，尽显反抗精神。但结果不容乐观，孙悟空与如来佛祖斗法失败了，被压五指山下，从此丧失了个人自由，他的反抗遭到了首次打击。取经路上，也是如此。他带上了金箍，稍有反抗，便被唐僧的“金箍咒”压制。“六贼无踪”“尸魔三戏唐三藏”“神狂诛草寇”等经典情节中，他守护正义，诛杀邪恶，却三度遭到驱逐。

一次又一次的打压，让孙悟空开始不断泯灭自己的原则，反抗之心开始破灭，这也为曾经追求天性解放的齐天大圣变成终于取经的苦行者，最后皈依我佛奠定了悲剧基础。

（三）悲剧的高潮——性情中的矛盾

孙悟空身上有“追求自由，敢于斗争”的傲气，有“嫉恶如仇，惩恶扬善”的勇气，却在取经途中“知恩图报，至情至性”的人气，“猴性”“人性”在他身上交织，这一切被他的眼泪道破。

大闹天宫前，孙悟空拜师学艺，学有所成，须菩提祖师一句“你走吧，日后却不许说是我徒弟”，让他“满眼堕泪”，一颗“多情”种子已然萌芽。

取经路上，又因与唐僧的师徒之情，多次挥泪如雨。在“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中，孙悟空因遭唐僧驱逐，伤情凄惨，却仍记得给师父最后一拜。作别之后，他又想起唐僧，“止不住腮边泪坠”。孙悟空本是石猴追求自由，不受拘束却被感化为至情至性、知恩图报，被纳入师徒情谊这张人情之网。五百年的重压和多次驱逐动摇了他反抗的意志，与唐僧的师徒之情彻底消磨了他的反抗之心，孙悟空个人性情中的矛盾使其悲剧形象达到了高潮。

（四）悲剧的尾奏——环境里的黑暗

在世人的心目中神佛是神圣的象征，但西游记的神佛却以另一番面目出现。玉帝只因凤仙郡侯不小心打翻了敬天的贡品给狗吃了，使得凤仙郡三年无雨，可见心胸狭隘。道教始祖太上老君以金刚镯偷袭孙悟空，可见阴险狡诈。仙佛灵宠、仆童下凡为祸人间，因为有“靠山”，却安然无恙，连大慈大悲的观世音菩萨也不例外，出手搭救自己她的坐骑金毛犼和宠物鲤鱼精。而没有后台的妖怪，早就丧命孙悟空金箍棒下。

孙悟空的悲剧是自身成长中自由天性被磨灭的悲剧，再细想，他的悲剧何尝不是个人挑战社会的悲剧，个体服从群体的悲剧，个性泯没于共性的悲剧。