张之洞为何再三邀请他北上？陶福祥与张之洞的“岭学流传中原”计划
学海堂继承了清代经史的正统，又有不少弟子兼擅实学，这是他们受张之洞重用的主要因素。
责任编辑：刘小磊
陶福祥画像。
张之洞督鄂初期，提出“岭学流传中原”说，以此吸引广东学海堂的学人北上，他特别看重的是岭南大儒陈澧的弟子陶福祥（字春海）。阮元督粤创立学海堂，清中期以后，“岭学”地位迅速崛起。学海堂不设山长，选举多个学者担任“学长”，张维屏、谭莹、朱次琦、陈澧、邹伯奇等均曾充任学长。光绪七年（1881），两广总督张树声上奏，请朝廷给朱次琦、陈澧两位岭南大儒“量加褒异”，两人均获赐“五品卿衔”。张之洞督粤期间，创办广雅书院，目的之一是传承学海堂学术。
学海堂注重“朴学”，番禺人陈澧继承光大了阮元的学术传统。乾嘉学者注重考据，官方意识形态则推崇朱子，形成汉学（考据）与宋学（义理）的对立。陈澧顺应时势，提出“调和汉宋”的口号，“调和论”逐渐为主流所肯定。张之洞1898年作《劝学篇》强调“旧学为体，新学为用”，也是一种“调和论”，在思想方法上与陈澧一脉相承。
陈澧的《东塾读书记》曾风靡海内。文廷式引翁同龢言称，光绪帝案头“置此书，日加披览”。张之洞门生袁昶，在日记中多次表达对陈澧的钦服。光绪七年，袁昶“阅陈先生《东塾读书记》，所言皆闳深平实可行，此今之安定胡先生也”。安定胡先生，即宋代名儒胡瑗。光绪十四年（1888），袁昶将
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校对：星歌
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