性当然可以使人幸福

我理想中的世界所有人都生活得幸福、快乐,各种各样的欲望都最大限度地得到满足,对各种欲望的压抑降到最低

【五周年特刊·请他们做一次记者】

艾未未Q

李银河A

我理想中的世界所有人都生活得幸福、快乐,各种各样的欲望都最大限度地得到满足,对各种欲望的压抑降到最低

艾未未

Q:请描述你第一次与性有关的经验,性在你的个人生活中有怎样的位置?

A:第一次性经验我能告诉你的只有它发生在婚后这一点,其他不便言及。性在我个人生活中是一种美好的人生体验,仅此而已。

Q:在性关系的问题上,你最不能容忍的是什么?什么是隐私,隐私在涉及什么时与公共事务有关?什么性经验是你刻骨铭心的?

A:最不能容忍的是强迫,所有的性活动必须出于自愿。隐私就是不可以让他人知晓的事情,任何时候都与公共事务无关。

令我刻骨铭心的性经验是性高潮。

Q:什么是“精神上的出家”,肉体的欲望属于精神范畴吗?性能使人幸福吗?对性的需求和满足与次数、变化、难度、差异有关吗?

A:我所说的“精神上的出家”并不是指真正到庙里去当和尚(尼姑),而是在精神上脱离尘世。欲望肯定属于精神范畴,无论是对肉体的欲望还是对食物的欲望。性当然可以使人幸福。性的满足感与很多因素有关,跟次数等不一定有关,因人而异。

Q:如何认识知识分子的社会责任?网络时代的知识分子与之前有何不同?知识是个人的吗?中国有知识分子吗?

A:知识分子的社会责任在于批判社会,匡正社会观念,向一些明显错误的观念和习俗挑战,传播正确的、进步的理念,促进社会进步。网络时代知识分子手中比以前增加了一个传播思想的工具,可以通过网络传播自己的想法,这一点过去的人们无福享受。知识本是个人的,但从社会责任的角度说,知识分子应当用个人的知识为社会服务。中国还是有知识分子的吧。广义(从事与知识有关的事业)看,数以万计;狭义(批判社会)看,数以百计。

Q:你和你的国家关系如何?你有过恐惧吗?你会因为什么而绝望?

A:我和我的国家关系不错:我喜欢这国家,虽然它有很多毛病。以前有过很多恐惧,比如在农村插队时,害怕过要一辈子呆在那里;在“文革”那样的非常时期,害怕因为说错一句话被批判、被抓起来、被枪毙。现在好多了,但还不是完全没有恐惧的,因为中国社会还有很多没理顺的地方,有时人们会丧失理智,就像“文革”中那样。尤其是国家机器,它是一架机器,不是人的意志能左右的。一旦发疯,大家都得倒霉。有时想起一个人的力量是多么弱小,而习俗和偏见的力量是多么强大,会感到绝望。

Q:你希望世界是怎样的,何种情况下你不能够谅解,何种情形下你会放弃?

A:我理想中的世界所有人都生活得幸福、快乐,各种各样的欲望都最大限度地得到满足,对各种欲望(食欲、性欲、创造欲等)的压抑都降到最低。不能谅解一些人故意伤害另一些人(如希特勒伤害犹太人,白人伤害黑人,异性恋者伤害同性恋者)。凡是我下定决心要做的事情都不会放弃。

Q:对历史的态度可能影响今天的行为吗?事实与公正有何关系?个人权利与国家权力二者有何关系?如何看待表达自由?

A:对历史的态度肯定会影响今天的行为。比如支持慈禧太后的人今天也会反对民主;赞成五四运动的人今天也会支持民主。事实是一件事的真实情况,公正是没有偏见的评判。二者如果有什么关系,可能是公正的评判一般来说根据事实做出。

Q: 如果可以选择,你会选择做1.中国人 ;2.同性恋; 3.无性别;4.国王 ;5.一百岁 ;6.智者;7.猪流感。

A:这问题太逗了,马上联想到博尔赫斯一篇小说,里面写到一个中国人把风马牛不相及的事物全放在一起来说,据说福柯看那篇小说笑了很久。我读了也不禁莞尔,只觉得他把中国人的可爱和思维方式写得离谱了一点。看了这个问题,我开始觉得博尔赫斯写得并不太离谱了。

Q:什么情形下你会说谎?

A:一般不说谎,但是在搞地下工作被敌人抓住的情况下会说谎。

Q:什么问题是我不该问的?

A:涉及个人隐私的问题。

{{ isview_popup.firstLine }}{{ isview_popup.highlight }}

{{ isview_popup.secondLine }}

{{ isview_popup.buttonText }}