警惕大人对“小人”的贿赂

■我们是个机会主义的民族，自恃一己之机心，无视自然与社会的法则，以为靠钱财和恩宠便可以将自己的意志加诸他者。在社会法规的层面上，官与民均无所顾忌，遂有贿赂成风。

贿官，贿佛，贿孩子

亨廷顿在《变迁社会中的政治秩序》中说：“现代化进程引起的腐败在中央集权的官僚制国家，比在封建制国家更广泛。例如，中国与日本相比，伊斯兰文化与印度文化相比，前者的腐败程度也许更为严重。”中国自秦代起便行帝制。这是从柳宗元到当代西方学界的共识。说其封建，混淆了原本一清二楚的制度分野。

为什么中央集权制的国家腐败盛行？其一，腐败的狭义界定是：公职人员利用公职谋求私利。封建主拥有的是私权，任凭他如何使用自己的资源都不属狭义的腐败。在暴殄天物上，我仍然觉得官僚比封建主和资本家有过之，因为后者消费的资源是自己的，前者是国家的，其挥霍多了一层占便宜的驱动力。其二，封建社会中，身份是定死的，阶层间不能流动。中国古代社会中功名是可以考取的，地位是可以改变的，社会成员面前有诸多的机会。但有一利必有一弊。中国古代的社会结构——中央集权官僚制是其重要构成，铸成了中国人的机会主义性格。善于找机会不都是负面，它走到极端才成就了机会主义的面相：没有理念，不管规则，枉法行贿。

既然成了性格，策略就不会固守一地。向官僚行贿为了当下利益，向神灵行贿则兼顾来世今生。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中剖析两位事佛者：（某人）“曾问冥吏：‘事佛有益否？’吏曰：‘佛只是劝人为善，为善自受福，非佛降福也。若供佛求佛降福，则廉吏尚不受贿，曾佛受贿乎。’……一囚曰：‘我之堕落以信佛误也。佛家之说，谓虽造恶业，功德即可以消灭；虽坠地狱，经忏即可以超度。吾以为生前焚香布施，殁后延僧持诵，皆非吾力所不能。既有佛法护持，则无所不为，亦非地府所能治。不虞所谓罪福，乃论做事之善恶，非论舍财之多少。金钱虚耗，舂煮难逃。