【封面专题】为人类服务
为人类服务
2005年，张欣在刘索拉的影响下接触到了巴哈依教。它直接影响了张欣近些年的状态，“因为我现在有信仰，我觉得生活每一天、工作每一分钟都是一种祈祷。”
巴哈伊教，19世纪创建于波斯，源自伊斯兰教什叶派，后来又脱离伊斯兰教观点，成为一种新的宗教。
巴哈伊教始创者米尔扎·侯赛因·阿里，这位伊朗人被巴哈伊教信徒们称为巴哈欧拉，意为“真主的光荣”， 后由此衍生出教名—巴哈伊教（阿拉伯语中意为“神在黎明时传达旨意的地方”）。它强调自我努力和服务人类在灵性生活中的重要性，认为本着为人类服务的精神工作在神看来如同祷告和崇拜。
作为一种新兴的宗教，巴哈伊教已经不算小众。据百科全书记载，21世纪初巴哈伊的全球信徒有200至800万。巴哈伊教的另一个与众不同之处在于，它没有神职人员和地方教堂，只是在每个大洲建有一座“灵曦堂”。这些“神堂”不出卖纪念品，也不接受馈赠。宗教经费全部来源于教徒的捐赠。
哈伊教传入中国的时间甚早。据记载，1862年就有巴哈伊教信徒到上海经商。早期的中国巴哈伊教徒多为赴国外求学的学生。1921年，一位叫廖崇真的学生成为其教徒，他在回国后任广东省蚕丝改良局局长，并于1924年将美籍教友Martha Root女士引荐给孙中山。
1923至1924年间，前清华大学校长曹云祥先生接受巴哈伊教并留下多本译著。曹云祥认为巴哈伊教的社会主张与中国传统儒家思想的“世界大同”理想相通，故此将其翻译为“大同教”。这个名字在中国一直沿用到1990年代。1991年正式更名为“巴哈伊教”。
张
欣 她在给灵魂找一个家
十多岁的时候，我就开始问自己这些问题，我怎么来的？我要去哪里？是死亡吗，死了之后去哪里？那时候我还是一个小姑娘，就是想知道人生的意义是什么，目标是什么，活着是干什么的。
二十多岁时，学业，工作，那是一个很物质化的阶段；三十多岁的时候，似乎又回到了十多岁的时候，对精神的探求更感兴趣。这到底是什么东西，能够使一个人的精神有别于另外一个人。
现在回过头来想，每一个人追求灵魂的成长，最后总是要问到生与死的问题。思考的时候，人是有别于其他动物的，是一个精神体，总是要追求这些东西的，宗教把人追求的东西给系统化了。或者这样来说，宗教是让一个灵魂有系统的存在。
无论佛教、基督教、伊斯兰教、或者是巴哈伊，均起源于不同的时代，天主教、基督教是两千年前兴起的，佛教更早，它们基于当时的社会的需求，都有一定的传播力。
我们现在所处的时代，是一个无神论的时代。但把视野投向几千年的历史长河，就会看到不同的东西，有一本书叫《神的历史》。书的第一句话就是，有了人的历史，就有了神的历史。以前的人拜山、拜水、图腾崇拜，对神的理解是模糊的，后来越来越具象，因为有人，就有精神的存在，总是在思考这些问题。
让灵魂皈依于哪一个宗教，对每个独立的个体来说，都有一个探寻的过程，我也一样。
有些宗教旧了
我接触巴哈伊教很久了，我的孩子在上学时也认识好多巴哈伊，但我一直都不是。我的探寻过程有好几年，从1997年开始，我就开始读很多道教的书、佛教的书。人都一样，到了一个对精神世界感兴趣的阶段，但是不知道往哪里去，因此，这个想看，那个也想看，觉得这个好，那个也不错，所以，今天是这个，明天是那个，后天又是另外一个。我是在2005年才开始系统的学习巴哈伊教，这个探寻的过程比较漫长。
在这个过程中，我觉得一些宗教旧了，就像以前的人出行靠毛驴，现在的人靠飞机，新的宗教，更适应现代社会。但所有的信仰，它讲的都是创造主的语言，创造主的精神，都是爱、仁慈，帮助，但是力量不一样，毛驴也能骑，但是不够快，比如说以前的人去教堂，因为不认识字，需要一个神父，可现在教育比较普及，我们就不需要神父了。
巴哈伊宗教没有神父，没有教堂。它是这个时代最新的一个宗教，因此巴哈伊的圣言特别适合于这个时代，你看基督的时代是什么，就是要爱，那时候杀戮遍地，爱就是当时带来的一个信念。今天这个时代需要的就是团结，我们在物质时代，是全球一体化的时代，这个时代需要团结的精神。
巴哈伊教信仰的最核心点就是服务。每个巴哈伊，都是一个服务的个体，这个服务的过程中，不拿钱。我们不是神职人员，也不需要荣誉什么的，而每一个人每一天都是服务。
先知告诉我们，我们生活中的每一种行为，每件事都是一种祈祷。祈祷时，心是虔诚的、愉快的、充满爱的。如果每件事都是祈祷的状态，那服务也是一种祈祷，比如倒一杯茶写一本书，从这个角度去看世界的话，人就是开心的。
做慈善不见得带来快乐
当今社会，大部分人都认为得到是一种快乐，比如得到学位、得到工作、得到家庭，就得到了快乐。而没有把付出和给予也看成生活中一种快乐的源泉，因此，在每一天的每个环节都会遭遇不愉快。在给予的这个过程中，很多人很快会发现，我没有得到他的支持，也没有得到他的信赖，我来帮助他的，他反而来欺骗我，于是，这个给予的过程就演变成愤怒。
我经常去参加各种NGO的会议，在这些会议中，也认识了一些做慈善的人，他们的情绪比较愤怒。我就想，这些人，为什么变得比较愤怒，就是因为他们在做慈善的过程中，看到了很多肮脏的事情，黑暗的事情，本来一腔热血，却被现实击碎。
举个小例子，我从2005年开始做慈善。最初的时候，就是写一张大支票发出去，但很快发现这样不行，一是在这个过程，你的心是不会改变的；二是对钱的用途比较担心，这个钱是不是被偷走了，有没有花在该花的地方，对钱的监管是一个问题。很快，我就发现这样不行，本来是一个很愉快的给予过程，现在却变成了一个很焦虑的过程，我一定要慈善的这个过程变成一个很愉快的过程，而且是发自内心。
我想改变这种状态，我要参与这个过程。为什么要参与这个过程，为什么让一些同事也参与进来，最重要的是：在这个过程中，你要付出你的感情，你的心，你的爱，然后还有你要付出你的钱。时间、知识、经验、最关键的是付出你的心。这个服务的过程是快乐的，因为这是服务带来的，如果没有这个付出，你不会快乐，可能会想，钱去哪里了，要监管它，监管不灵的时候，还得生气。
我在甘肃有一个慈善项目，关于小学生的美德教育的，美德教育的19本书籍和光盘。这是一个具象化美德的教材，比如干净，就是一个小朋友在洗手，我的两个儿子潘少和潘让也曾使用这个教材。选择推广的第一站是我丈夫潘石屹的家乡，甘肃省天水市下面的一个乡，非常贫穷的一个地方。美德教育的第一条就是整洁，饭前洗手，便后洗手，但是那里的孩子没有条件。于是，在每一个推广美德教育的小学建一个厕所就成了SOHO基金的项目之一。于是造价18万到20万的厕所建成了。
在整个过程中，我不仅遭遇了当地人的嘲笑，还遭遇了媒体的质疑，被称为“豪华厕所”。在遭遇质疑和嘲笑的时候，我唯有做事。建完了水厕所，随后，在市政供水覆盖不到的地方，又建了一批旱厕所。美德教育在推广过程中的一些硬件问题解决了，软件方面依然有一系列的问题需要解决。
伴随着一个又一个问题的解决，对孩子们的美德教育摆脱了空中楼阁的状态。
我之所以花这么大精力在在教育上，是因为教育最终就是要推动每一个受教育的人，人最终能够推动人类的进步，这是咱们教育的目标，这也是我们做慈善的目标，但是我的工作要特别具体，一定要具体都落实到每一本书，甚至它的设计是怎么样，它的颜色是怎么样，否则的话，你的口号和你的具体实现就会很有差距。但总体来说，我特别不相信一个人能改变多少现状。从历史的角度来看，世界的改变，世界的进步，是要靠每一个人的进步来完成，不是靠一个人的力量。
我们现在的世界，太多的英雄人物，这一个英雄，那一个英雄，无论是以前解放中国的英雄，还是现在的商业英雄，我们把太多的目光，都集中于这些人身上，但世界的改变绝对不是英雄来创造的，是靠每一个平凡的个体，每一个人的一点一滴。我希望，我们的基金会能把周边所有的力量都聚集起来，每一个人也把他身边的理想聚集起来，一点一滴形成浪花，形成浪潮，再变成大潮。