许多个人如何构成社会——我对埃利亚斯与布迪厄的阅读

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社会科学的研究对象，大体不外是人与其社会、文化。因此一些基本因素与相互纠缠的问题，几乎是每一学科都要面对的。首先是“人”。人的思想、行为、群体认同，以及人与人之间的互动关系，如何构成整体社会及造成社会变迁？其次是“社会”或“文化”。它们都是一些研究概念，但却是社会学、人类学得以成立的基础——许多学者认为若社会、文化可全然由一个个“人”来理解，那也就没有社会学、人类学了。然而究竟什么是社会、文化？它们如何影响或规范人们的行为并因此让自己（某一社会或文化）存在及延续？或者，它们如何在人们的结群、区分与对抗行为中产生？第三，“变迁”。这是社会科学对历史感兴趣的原因之一；社会、文化如何变迁，为何变迁？在其间，个人与事件所扮的角色如何？

王明珂，台湾中兴大学文学院院长、台湾“中央研究院”历史语言研究所研究员。著有《华夏边缘：历史记忆与族群认同》、《英雄祖先与弟兄民族》、《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族》等。

在1980年代以前，虽然学者们多意识到 “个人”与“社会”（或事件与结构）间的纠结是社会科学研究中的一大主题，然而整个社会科学研究的主体仍是社会、文化。无论是功能主义、结构主义或是象征人类学，探索的皆是一社会或文化整体的制度功能、内在结构、社会赋予某一物或事物的象征意义、文化中蕴藏的人观等等。可以说，所有这些理论皆容不下“个人”及“事件”。个人如文化与社会中的木偶，被种种制度、体系、结构、文化意识的丝线牵着活动，事件则如倏然起灭的浮光掠影，瞬间即过，无关紧要；社会科学研究的是较稳定的、整体的社会文化图像。这样的研究倾向，也很难对社会变迁作出很好的解释。如今虽然社会、文化仍是学术研究的焦点，但个人、事件、变迁愈来愈受到学者们的重视。人的反思性（reflexi