说说《圣经》里的“歧视”

读了台湾作家杨照先生“对吕丽萍说‘圣经’”一文，窃以为有关同性恋一事，早已众说纷纭，尚无定论，吕丽萍用微博发表与冯伟牧师探讨的文字，属个人言论自由，无啥好说的。但细想之后，发现杨先生对圣经似乎有一定研究，其文中除了引用《新约圣经•约翰福音》第8章1-11节的经文，还特别与希伯来文原文对照，找出其中几句关键的话；并且在文章的最后又以《旧约•列王记下》第9章为例，说“《圣经》里充满了各式各样古老时代的歧视”……然后得出结论：“基督教能传那么远、那么久，靠的当然不是《圣经》中那些过时的歧视言词，而是耶稣的普遍与一致精神”。对此本人愿作一些回应：

首先，说说“《圣经》中那些过时的歧视言词”。大家都知道，任何作品都有其时代背景，《圣经》同样如此，如果拿现代人的眼光苛求当时代的作者，显然是不合宜的，何况在杨先生引以为例的《旧约•列王记下》第9章，通篇找不出耶和华歧视外族人、视他们应该“作服苦的奴隶”的记载。如果说杨先生出于笔误，引用的是《旧约•列王记上》第9章，那也只能说明是当时所罗门王的做法，这在那个时代是十分正常的事，就如清朝满人入关作皇帝后，满人要高人一等，其他民族被奴役一样。另外，耶稣不但与撒玛利亚（混血儿，比外族人地位还低）妇人谈道（《新约•约翰福音》第4章），他还特别讲了“好撒玛利亚人”的故事（《新约•路加福音》第10章25-37节）。也都说明耶和华（耶稣、耶和华原为一）并不歧视所谓外族人。

其次，谈谈杨先生对照了希伯来原文（本文作者注：《新约圣经》的原文不是希伯来文，而是希腊文），发现的一句“仿佛根本没听到他们说什么”关键的话，因此杨先生说：“我们才知道耶稣干嘛在地上画字，因为他轻视、漠视那些文士和法利赛人在他面前提到‘摩西的律法’”。其实，耶稣从来都未曾轻视、漠视律法。在《新约圣经•马太福音》第5章18节，记着耶稣自己的话：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。”如果细读《新约•约翰福音》第8章1-11节的经文，就会发现那些把犯奸淫妇人抓来见耶稣的人，是要试探耶稣，要得告他的把柄，这时那些人很冲动、很情绪化，而耶稣在地上画字，有人说耶稣是在拖延一段时间，让他们冷静一下，用现代人的话说叫冷处理。何况，根据耶稣爱的心胸和做事一贯风格，对任何人都不会轻视、漠视的。

最后，还要说的是，律法和耶稣、《圣经》和耶稣是不应该分割的，因为“律法的总结就是基督”（《新约•罗马书》第10章4节）。耶稣自己也说过：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（《新约•约翰福音》第5章39节）。所以基督教中的传道就是传讲耶稣、传讲圣经的话。