巧克力、现代化和民主

帕罗，建在悬崖峭壁上的塔桑寺也被称为“虎颈”，相传公元747年，

藏传佛教宁玛派创始人莲花生大师乘坐一匹飞虎来到此地，在悬崖上的洞穴修行。

塔桑寺几经火灾焚毁，但里面莲花生大师塑像毫发无损，被认为是神迹。

在帕罗的宗教节日，小喇嘛们从窗口观看外面的活动。

一位喇嘛在表演宗教舞蹈，后面山坡上的建筑是不丹的国家博物馆。

不丹村落的房屋上面经常画有类似生殖崇拜的图案，

据称来源于16世纪来不丹传道的一位西藏喇嘛放浪形骸的修行方式，

后来被不丹人认为有驱除周围人嫉妒心带来灾祸的作用。

穿着传统服饰的一位不丹男人手提LV女包。

帕罗节的最重要时刻，头戴面具的仁波切被搀扶出寺，人们排列成队，对他顶礼祈福。

    在不丹旅行犹如时空旅行。大街上人们的长袍和长裙可能让你瞬间梦回某朝的恍惚；当然，他们脚下所穿的阿迪达斯运动鞋和手上拿的诺基亚手机也会及时把你拉回来——这还是一个现代社会。
    嫁到不丹结婚生子的新加坡女士白淑仙告诉我一个故事：她几年前突然在一向商品贫乏的商店里发现有Kit Kat巧克力卖，就买下来一块自己悄悄吃完了，没有告诉她的孩子。她为此很有罪恶感，但是更担心尚年幼的孩子尝过美味之后，会不知餍足地要求这种对身体并无好处的零食。
    当然她的孩子最终还是会尝到巧克力的味道，就如同不丹封闭到1999年，也终于有了电视，通了互联网。可贵的是不丹体现出的理性如这位母亲，面对现代化这块巧克力，既热切拥抱它，又了然它在某些方面的威胁。
    在一个宁静平和的小型社会，现代化的力量确如一匹性情冲动的烈马，可以在瞬间摧枯拉朽。而不丹紧紧抓着这匹烈马的缰绳，小心翼翼地控制着它踏入传统生活的节奏。
    在现代化的道路上，不丹精心呵护自己的文化传统和自然环境的成果堪称伟大，现代之事和传统之事结合得十分和谐：西式的羊毛衫裹在里面，传统服装作为“正装”穿在外面。用卫星电视看世界各地的节目，用互联网浏览新闻，开着丰田越野车在山路上急驰，但依然住在传统雕梁画栋的藏式房屋里。年轻一代知识分子多受外国教育，英语普遍流利，但在宗教节日依然身披表示敬意的围巾去寺庙敬献哈达，向喇嘛磕头祈福。“我们想要繁荣，但不是以我们珍视的传统和文化为代价。我们想要享受现代科技之利，但要依我们的节奏和需要，而且是我们觉得时候到了的时候。”第四任国王美丽的王后阿西·多吉·旺姆·旺楚克在她写的《不丹肖像》一书中说。
    第四任国王吉格梅·辛格·旺楚克国王提出“国民幸福总值”（GNH）概念，出发点便是关注人的精神世界与物质世界的平衡。GNH在刚提出时理会的人并不多，现在却因不丹的成功实践而被世人瞩目。
    在2008年，在一个世袭君主制成功统治一百年，人民生活稳步提高的国家，不丹王国举行议会大选，备受爱戴的国王自己放弃权力，变绝对君主制为君主立宪制，推动国家走向了民主。
    很多人不能理解老国王为何在50岁壮年放弃权力，将王位传给自己的儿子，并与其一起推动了民主化进程，但也许对他而言，也不过是从怀中拿出了这块珍藏多年的巧克力而已，因为“时候到了”。

（责任编辑 李楠  网络编辑 老黄）