大学是现代化的基本动力
金耀基，曾任香港中文大学校长。他认为，大学在研究与教学之外，尚应有“创造性的文化生活”。文化生活之形成，老少学者居息一堂，不时有面对面的对话，显然是有力的因素之一。牛津有将近40个书院，剑桥有超过30个书院。
责任编辑：戴志勇 实习生 张庄
问：创办了新亚书院的钱穆先生曾说：“始于议政事，继以论风俗，终于思人才，极于正学术”。他批评康有为：“学术有不暇正，人才有不暇论，风俗有不暇辨，一切务以变法改制为救亡……徒为两败之道。”如何理解现代学术在追求现代文明秩序中的作用？能否谈谈人文学科和自然科学的功能和区别？
金耀基：在中国五四新文化运动时期，“德先生”（民主）与“赛先生”（科学）是当时知识界最受欢迎的。德先生的命运不是那么顺利，更不是飞黄腾达，而赛先生一到中国就不得了了，变成万能博士，人人都崇拜它。赛先生成了新的神，当然也影响到大学的整个知识的结构。其实，科学自1905年，清廷下诏“废科举，设学校”后便渐成为中国学术思想的主位了。
民初，大学中去了理学，科学更取经学之地位而代之。我认为从经学到科学，是中国百年现代化三大主旋律之一，也是中国传统的文明转为今日正形成中的现代文明体的根本动力。科学之重要与对人类的贡献是不待言的。今日的问题是对科学的迷信，是科学主义。
我这里只想强调的是，在科学大胜之下，大学里的知识结构已成为一个“认知性的复合体”，出现一种排他性的“知识的科学典范”。即是说，什么都以科学为尺度，一定要
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网络编辑：瓦特
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