【阅读】示读者以大信（50）

刘绪贻的书单

刘绪贻，1913年生于湖北黄陂。1944年毕业于西南联大，获社会学学士。1947年获芝加哥大学硕士，回国后任武汉大学教授。著名美国史专家，多卷本《美国通史》主编。

我读书较杂，因平生所从事的工作（主要是学术研究工作）有过变化，为配合工作，不同的时期也有不同的读书重点。比如从1946年起到1949年，我主要是读古今中外关于儒学的书，并涉及知识社会学的著作。1950年到1963年，我暂时被迫离开学校从事工会工作和高等教育行政工作，主要是读所谓经典著作和少量有关业务的书。1964年，特别是从1979年起，到2001年，我主要是读世界史，特别是美国史的书，其次是关于儒学的著作。到2002年，我已年届九旬，精力、目力日益减退，感到再难以从事重大研究课题，撰写大部头著作；同时综观国际国内形势，感到急需知识分子出来呼吁自由、民主和法治，批判儒学糟粕。于是，我决心以余年对此作出点滴贡献，从此，我读书的重点就转向这些方面了。下面，将我近10年来所读的9本书（1997—2007年出版）作一简介。

方克立著《现代新儒学与中国现代化》（天津人民出版社，1997）。这本书对1920年起到上世纪末的中国现代新儒学的整个发展过程，包括它的代表人物、主要著作、学术观点及其影响，都做了比较慎重、客观、实事求是的论述。作者认为，现代新儒学作为一个学派，是因应当时救亡图存的形势而兴起的，但从当时情况看，中国要救亡图存就必须现代化，要现代化就必须有科学和民主，这是现代新儒学家们也承认的。不过，儒学中并不含蕴有产生科学、民主的任何因素，所以他们提倡的“返本开新”，即返儒学之本，开科学民主之新，是不可能的。所以，现代新儒学对中国的现代化，不独没有帮助，反而只有阻碍的作用。我是完全同意作者的这些观点的。

安德烈·纪德著《访苏联归来》（朱静、黄蓓译，花城出版社，1999）。作者原是一位非常向往苏联的进步学人，这是他应邀访问苏联后，凭着良心、勇气和独立思考写下的一本书。苏联人竭力向纪德展示的大家的“自由幸福”，原本“是以牺牲个人的幸福为代价的”，“在苏联，任何事情，任何问题上，都只允许一种观点、一种意见；一点点不同意见或是批评，就会招来重大灾祸。……一句话，纪德凑近去看这个理想国时，看到的是严酷、刻板、教条、多疑、强权、虚伪以及这一切造成的难以忍受的、窒息的生存环境”。（引自该书内容提要）

高建国著《拆下肋骨当火把——顾准全传》（上海文艺出版社，2000）。这是一本非常好的传记，我读完后，不禁自豪地感叹：“中国有个顾准！”他是站在人类文明史高度，进行全方位探索与思考的中国当代思想家，一个热爱人类的无私无畏的时代斗士。在阅读本书过程中，使我这个“男儿有泪不轻弹”的人，有两次不禁潸然泪下。至于思想上受到的启发，那就不知道有多少次。我认为，如果人们仔细认真地读一读这本书，一定会大大增强自己的意志和毅力，净化自己的灵魂，提高自己的思想境界，扩大自己的学术视野。

作者：《南方周末》编辑部 出版：上海书店出版社

陈敏之、丁东编《顾准日记》（经济日报出版社，1997）。我读完这本日记后，总的想法是： 爱国的、寓意于人类正义事业的知识分子，如果从长远的观点看出他的国家的一些严重问题，而又不得不凭良心公开提出来，他往往就不见容于当时的政治大气候，导致他生活十分坎坷，甚至牺牲生命，这是一种可怕的悲剧。但令人欣慰的是，由于真理在这种知识分子的一边，当时移势易，他的思想和良心逐渐得到人们理解时，他是会转而受到世人的尊敬和爱戴的。《顾准日记》得以公开出版，正义和良心终于得到承认。我希望这种事例成为一种风气，在我们未来社会制度中日益得到巩固和发展，国家幸甚，民族幸甚，人类幸甚！

李昌平著《我向总理说实话》（光明日报出版社，2002）。这本书不仅谈出了当今中国“三农”问题的真情况、真问题，还提出了解决问题的对策，并说明中国现行政策并不能真正解决问题，因为不是对症下药。他认为最关键的问题是在农村实行真正的民主、法治，给农民以国民（公民）地位，让农民当家做主。

李工真著《德意志道路——现代化进程研究》（武汉大学出版社，1997）。这是一本在认真研究基础上写成的书。作者苦心经营8年，参考德文书籍和资料130种，英文著作11种，外文书中译本18种。章开沅先生说他从大量资料中“取精用宏，厚积薄发，使我国德国史研究呈现新的风貌”。它是一本有开创性的书，比起其他德国史著作来，使人对德意志现代化的前提、开端一直到未来展望，有了系统的理解。它提出和体现了关于现代化进程的某些规律，给后起的发展中国家现代化进程提供了可借鉴的经验。

任东来等著《美国宪政历程： 影响美国的二十五个司法大案》（中国法制出版社，2005）。这本书论证了美国宪法与宪政的几个根本问题，首先，世界上几乎所有的国家都有宪法，有些国家宪法比美国宪法更加完美，但是，其中有些国家的宪法只是一纸空文，只有宪法而无宪政和法治。美国则不仅有宪法，而且有宪政和法治，这是因为从宪法到宪政，美国政治体制中有了制度的保证。其次，美国宪法的目的是规范和限制政府的权力，以保护人民免受恶政之苦，说得更通俗些，宪法就是管政府和保护公民权利的法。第三，美国既有宪法又有宪政，一是美国宪法和宪政具有深远的历史文化渊源，二是美国宪法的理念和权威已渗透美国全社会，美国政府、美国社团、美国媒体和美国人民大都了解、关心、尊重并能运用宪法。第四，与时俱进是美国宪法生命力强的重要原因。

胡发云著《如焉》（中国国际广播出版社，2006）。这本小说对新中国成立以来中国知识分子的艰难处境和表现写得很深刻。

柯特勒著《美国八大冤假错案》（刘末译，商务印书馆，1997）。这本书是作者的名著，原题《美国的枉法滥刑》，中译本改为现名。书中描述的八大冤假错案，都产生于美国一个很不光彩的年代。当时，美国对外与苏联进行冷战，国内则有狠骗恶诈、卑鄙无耻的麦卡锡主义横行。揭发这个不光彩时期造成的重大丑恶事件，显然是揭露美国社会的最黑暗面。柯特勒为什么要写这样的书呢？难道作为美国公民，他不爱国？但是，作为一个爱国的知识分子，他和一般庸俗的爱国者不同；他所爱的是一个现代文明的美国，一个对外与其他国家和平共处、对内民主法治的美国；一个容忍甚至制造八大冤假错案的美国，他是不爱的，是禁不住要进行揭露批判以求其不再重现的。

（原载于《南方周末》2010年5月27日）

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