"消除疟疾之后，我们的防控水准不仅不能降低，还要提高科研以及医疗水平，以应对更为复杂的输入性病例，否则疟疾很有可能卷土重来。” 多项研究表明，中国的跨境疟疾传播风险主要来自两方面，一是云南边境地区，另外是“一带一路”沿线的非洲国家。 随着中国疟疾的消除，医务人员在临床上缺少足够的病例来实践，“一种疾病少见到了一定程度就成了难治的罕见病”。

法律人的天职就是通过正当程序息纷止争，变“拳头解决”为“讲理解决”。身为法律人而背离初衷挥舞拳头乃至刀剑，让这起事件散发出怪异与反讽的气息。

据说有人记事起就见过小蓝，头发斑白时再见他，依旧还是那个小蓝，并没有丝毫的变化，可见他于风霜刀剑的防护，颇有心得，这便是传说中的驻颜有术，属于神仙们惯常炫技的基本盘。

尤其是在宋代、明末这些外敌环伺、国家动荡、局势危急的时刻，爱国将领和仁人志士更是将这种感情倾注于刀剑之上，岳飞的《宝刀歌书赠吴将军南行》里写道: “使君试此刀，能令四海烽尘消，万姓鼓舞歌唐尧”,将天下安宁、百姓安居乐业的美好理想寄托在宝刀上赠予好友，祝祷他在南方战场上克敌制胜，还天下太平，这种“用战争消灭战争”的思想被历代志士继承下来，每每在国家危难之时激励他们挺身而出。

“19世纪末，风行全世界的政治理念是社会达尔文主义，认为优胜劣败、适者生存。西方开始把它的刀剑、宗教，即理念引向全世界，社会达尔文主义和科学万能的理念，不仅亚洲人相信，全世界都相信。一战证明了科学万能的失败，社会达尔文主义也不见得对。” （本文首发于2020年5月28日《南方周末》）

对于被誉为中国刀剑收藏『教父』的皇甫江来说，收藏改变了他多年的『离经叛道』，让他开始追求内心的安宁，不复行走在刀刃边缘。

收藏就像图书馆一样，当你有迷茫，翻开书页的时候，所有东西都活了，并且为你点起明灯，甚至指明未来的道路。对于被誉为中国刀剑收藏“教父”的皇甫江来说，收藏改变了他多年的“离经叛道”，让他开始追求内心的安宁，不复行走在刀刃边缘。