中部某省一个村寨，落成了一座乡村书院。书院的一次讲座上，主持人、分享人及台下的嘉宾用的都是一本正经的普通话，相互之间非常熟稔。看得出，他们是多年的老朋友，从天南地北赶过来，给老友捧场，以会交友。却很少看到当地人的面孔，我看不到留守儿童，我也看不到留守老人。 文化地理学中有一个提法，即“无地方的地方”，对应的英文是“placelessness”，核心意思指那些与原有地方没有多大关系的“新地方”“新场地”。

“我没有从坚持学习哲学中获得所谓的‘阶层上升’、‘阶层跨越’——这是‘励志故事’的重要组成部分。”陈直在《海德格尔导论》的新书分享活动中说。 铸刻文化主编陈凌云希望陈直在“本质性生存”之外，能多包容些各种各样的“非本质性的生存”，“当然，他坚持自己也很好。”

社交媒体时代流行的“分享文化”，让离职这件事变为年轻人在互联网上的社交谈资，毕竟在虚拟网名之下，谁也不知道你是谁。 “知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，为何越来越多年轻人愿意分享离职。

一次文化分享沙龙上，大多数受邀分享者都是“二本学生”，他们感激二本经历，因为做了很多至今受益无穷的事。四年时间里，有人编了好几本书，有人在图书馆阅读榜上称王称霸，有人赚到人生第一桶金，有人找到了执手偕老的爱侣……

在某种意义上，社交网站和分享文化推广的，是盲从附和的羊群心理。它们鼓吹的，是人云亦云、随波逐流的生活方式。

世界上有这么一群人，他们或成就了宏大的事业，或用财富以利世人。更重要的是，他们是观念的分享者、价值的传递者，是弘道者。2013文化原创榜暨年度精英颁奖典礼上，他们分享观念、传递价值。他们是传道者，也是弘道人。向年度精英·弘道者·致敬 并倾听他们的声音。

派对之所以成为一种文化，证明了人类需要朋友和交流，需要信息，需要资源统合，需要众人聚集起来的那种快乐，需要分享。

把妹文化”最早形成于美国的1990年代，罗斯·杰佛理（Ross Jeffries)用NLP的技术开创了“极速引诱学”(Speed Seduction), 从此网络上出现了由一批专事把妹的人组成的团体，讨论把妹理论，分享把妹经验，发展把妹具体战术。

把妹文化”最早形成于美国的1990年代，罗斯·杰佛理（Ross Jeffries)用NLP的技术开创了“极速引诱学”(Speed Seduction), 从此网络上出现了由一批专事把妹的人组成的团体，讨论把妹理论，分享把妹经验，发展把妹具体战术。