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发明了火药的中国,为何明清时火器技术落后了?
全世界火器日新月异之时,发明火器的中国却被远远地甩在后头。 明清一反唐宋开明之态,在防范社会的专制上达到了巅峰,是秦制的集大成者,试图垄断目力所及最先进的火器技术,既闭关锁国、切断与西方的经济技术交流,又不愿让民间推动火器的研发和更新换代,整个社会自然也就没有研究火器的热情和动力。 -
兵马俑全是男性:秦始皇真是“妇女之友”吗?
与“夫为寄豭,杀之无罪”相对的,是另一句话“妻为逃嫁,子不得母”,即如果妻子敢改嫁,那么她在前夫家的儿女,就不允许将她再当作母亲。对此,杨宽先生早已指出,秦始皇的这些刻石,表明“随着专制主义和中央集权的加强,对于女子的迫害也更加厉害”。 -
南汉康陵向公众开放:“阉人王国”秘辛
当南汉皇室想要打击文官政府的时候,阉人就显得特别地好使。一来阉人是刑余之人,中国没有阉人当皇帝的传统,他们无法谋朝篡位;二来岭南阉人数量多且不甚被歧视,使用的阻力较其他地区为小;三来阉人里还有些有才的,而且他们的才能是南汉皇室想要的军事才能而非政治才能,政治才能需要权力赋予施展空间,必然会跟皇权专制产生冲突,军事才能却不一定。 -
班固为何一味夸扬汉武文治
自汉代以往,儒学、尤其是今文经学,因孜孜于“立新王之道”、用儒术“缘饰”专制君主官僚制,故最容易被直接等同于“专制之同构与帮凶”。 -
民主主义和优主主义
自称优主主义是容易的,但如果没有具体措施来选优和持优,所谓的“优主集团”很可能蜕化成“劣主集团”,优主主义会演变成劣主主义,世界上有不少以优秀领导自诩的实行劣主专制的国家,这些历史教训值得记取。 -
“秦始皇坑的不是儒”
“‘焚书坑儒’是汉代人骂秦代的话。其实,‘焚书’、‘坑儒’是两码事……‘焚书’并不都是儒籍,还包括其他的诸子之书。‘诸生’也不是儒生,反而是替他求仙访药的燕齐方士。” -
普朗克缘何为军国主义背书?
从19世纪初开始,德意志知识分子一直在寻找一条既不同于法英的自由主义,也有别于俄罗斯的东方专制主义的独特道路。对进步和秩序的强调,对于国家的不容置疑的忠诚,使得他们很难看清德国的“创造性”背后潜在的“毁灭性”。 -
李光耀家族控制了新加坡?传说而已
此前还痛斥李光耀是“现代法家”,新加坡的政治体制是“专制独裁”,不过才一眨眼的工夫,贝教授就把自己过去说是土鸡的东西,改口说成了金凤凰,新加坡真得是“贤能政治”样板吗? -
逆转专制:宋人的政治阐释学
一些儒家原典上的话,可能本意的确有点维护君权之义。但是,如果我们看看宋人对这部分儒典的阐释,便会感受到一种逻辑逆转的趣味:这些貌似宣扬君主专制的话,经宋人一解释,原来却具有反对皇权专制的深意。 -
为邓小平“8·18讲话”写“奉命文章”
邓讲的封建主义,并不是现在学术界讲的分封建国,而是讲政治权力与领导体制层面的事,讲一言堂与一把手专制多年里成风气,讲没有政治生活的民主化就会导致一系列严重后果。