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父亲给予了我什么?经济供养+“做家”价值观的厚植与传递
“父亲”两个字,其后天的社会建构意义远大于其先天的生理学意义,对子女社会化过程的功能与意义远大于抚养权层面的物质供给或供养。于广大东亚家庭而言,父亲的作用与意义尤为重要,很多时候,父亲就是实实在在的“一家之主”,就是挡风遮雨,就是言传身教,就是价值观的厚植与传递。 -
王绍贝的2023年度书单
一个想象中的加利西亚国家建构记忆,却一直流传到21世纪,并在乌克兰独立后重回人们的视野,将加利西亚作为幻想中的乐土加以追忆 -
反思公益项目运营不合规事件:如何建构优质的公益品牌?
对公益慈善机构来说,公益品牌是社会公信力的直接体现,而社会公信力是公益慈善机构的立身之本。 -
我的一则班内社会学调查:为何现在的年轻人不喜欢回家了?
我想回到人类学视域下的一个概念——做家,对应的英文是home making,意指家不是天然的,不是自然生成的,家不止于生理层面的,更多指涉社会层面的,家是社会建构的结果,家需要家长与子女两方共同努力,去营造、营建与经营,只有父母与子女两方采取了共同的行为、行动、协商与协作,真正意义上的家(home)才能形成,年轻人臆想中的家才真实地存在。 -
科举从考五经到只考四书:知识容量上的减负引发答题技巧上的内卷
既减负,又内卷,用虚掷精力抹平人才的方式建构一种“公平”幻境,科举制度倒也不能说不成功。能从这个繁琐的选拔机制里杀出重围的人,智力和韧性大概都足够,承平之世对官员的要求,能如此大概也就够了。 -
必须继续引进外资丨快评
除了权力垄断行业外,市场上所有的赚钱机会都是需要去探索、去开拓、去建构。企业家精神的内核是通过决断的勇气与坚定的行动释放自己旺盛饱满的生命力,向社会贡献自己超凡的生产力与战斗力。没有任何一个社会或国家会觉得这样的生产力与战斗力“够多了” -
高原剧场的拉幕人——追念万玛才旦先生丨电影法门
他是一个开创者,他的面前是一片藏语电影的空地,使命感让他在电影语言和形式创造上很用力,他在努力求索,想试一下能否建构一种独特的民族形式,也就是我之前提到的一个概念——“电影藏语”(而非藏语电影)。 -
向京:我在场,但不想腐烂
“我既不想给自己制定一个所谓的计划,也不想做任何许诺。理由很简单,比方说我此刻突然死了,有什么遗憾吗?我没有任何遗憾,我的人生已经非常满意了。如果我还能做点什么,首先要能说服自己——真的特别想做这个东西,才能驱动自己去做。不然的话,向京这人从此就不见了。无所谓。这世界缺谁吗?不缺谁” 2023年4月,向京新书 《行走在无形无垠的宇宙》 面世。书中汇集了二十年来她与作家林白、哲学家陈嘉映、电影学者戴锦华、诗人朱朱等不同领域朋友的对谈 (本文首发于南方人物周刊) -
亲人群里,老人热络、年轻人沉默:你冷了父母的心吗?
“家”不是天生的,“家”是经由家人们后天建构出来的,“家”是各种动词的集合,“做家”的过程必然伴随各种高频次的联系、联络与见面,否则,“家”只是一个听起来美好而已的空洞或空泛的名词。 -
边缘逻辑:“刘华强”们为什么爱读《狼图腾》?
“社会边缘人”也迫切需要一种道德理论,来解释自己无底线攫取金钱和利益的行为。一方面是使自己逻辑自洽,甚至得到某种内生的精神激励,另一方面也是对外界的一种合理化解释——我是“狼”,你是“羊”,我天生就该吃羊,而你天生就该被我吃,如果你不想被“吃”,那就变成“狼”跟我一起去吃别人。 《狼图腾》所建构的“狼性”中的所谓“团队精神”,也为黑社会性质组织的层级结构提供了某种理论依据,对狼群秩序的想象被投射到黑社会性质组织的建构之中,为组织的存在和延续提供了一种文化上的解释和支撑。 而黑社会性质组织钻研《狼图腾》的行为,通过灌输“狼性高贵”“羊性卑微”而塑造出加害者有理、受害者有罪论,完成了对组织成员的“改造”,使其成为更“合格”的组织成员。