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争议高校恋爱课:大学生需要怎样的情感教育?
这门课的作业包含各类人际交往任务,比如让学生用学到的打分指标判断周边情侣的爱情深度,或是用课堂上教授的方法去搭讪一个人,“单身同学推荐选择异性,已脱单同学选择同性”。 在崔乐看来,更理想的情感或性别教育课,应该“教你批判思维,教你怎么反思社会规范,怎么致力于建设更平等、更多元、更公正的亲密关系,而非仅仅是抱有实用目的的恋爱。” -
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契诃夫的“缺钱文学”,幽默悲悯浑然一体丨那年今日
契诃夫,出生于1860年1月29日,是俄国的批判现实主义作家、现代戏剧的奠基人,与莫泊桑和欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。 在契诃夫的书信集中有许多真实有趣的“哭穷”发言。实际上,他小说产量极高,行医和版权收入足以让他财富自由。可除了供养家庭外,他还会为穷人免费治病,投入大量钱财扶助社会。结果不仅钱不够用,还不幸染上肺结核。病后的契诃夫不辞辛苦,更热诚地倾注于写作事业。他的剧本中“既没有天使,也没有恶魔”,是一种“日常生活中的现实主义”。 1904年,年仅44岁的契诃夫病逝。去世前半年,契诃夫致信友人:“请代我向可爱的、温暖的太阳问好,向宁静的大海问好。” -
学生蜂拥而至“求捞”“要高分”,大学老师该怎么办?
事先告知学生,譬如在第一次授课环节,或答疑课环节,明晰表达部分看法,譬如:其一,“求捞”信息没有多大意义,不会从根本上左右我判分;其二,详细说明平时分的主要依据,如加分原则包括主动担任小组作业presenter,上课主动发言与互动,完成具有挑战性的选做作业;其三,主观题方面,明确表达更有机会拿高分的情况(以社会学为例),如提出一个科学问题,有第一手调查资料,重视身边及“附近”的社会现象,有一定的批判性思维。 -
所谓伊人,在水一方:《蒹葭》是一首爱情诗吗?
年轻男女想自由恋爱,需要反家族;现代社会需要更多纳税人、打工人,也要反家族。看似不相干的目标,却有了共同的批判对象。所以,追求爱情的年轻人,不再是孤军奋战了,得到了现代化潮流的强有力的支持。 爱情成了一种思想斗争的武器,鼓吹爱情神圣,目的之一是否认家族神圣。我们知道,爱情故事里,家族往往是以反动势力的面目出现的。 -
对话人类学家项飙:怎么去面对已知无解的问题
“对老百姓来说,生活的目的不是批判,而是生活得更好。当然有很多东西值得批判,但要从他生活的目的里面出来,批判才会落到实处,便于他们的行动,然后可以在看起来不可改变的结构之下改变生活,改变人们的思考。” -
视频小作文与泛道德批判:真的有助于社会道德风尚的提升吗?
道德批判的目的在于在道德层面上褒美贬丑,惩恶扬善,进而推动对社会道德风尚的提升。然而“泛道德批判”则不然,道德败坏者站在“正义”的高地上抨击他人道德沦丧的怪相和闹剧比比皆是。“泛道德批判”不但不能助推社会道德风尚的提升,反而使得拉大旗作虎皮的投机小人得以横行网络,不但造成舆论监督失焦,还形成 “以无德治有德”的社会道德退步。 -
我们都将经受人生暮年的锤击丨记者手记
“群魔乱舞”的人,都有着一番曲折的人生历程。他们沿着不同的人生河流汇聚到劳动公园。如果在东北的艳阳下,跳舞能够让他们获得某种形式的疗伤,外人也很难站在高处批判他们。 劳动公园里川流不息的人群组成了人造景观,他们为了各种缘由跳起舞蹈,直面暮气人生。性、欲望与痛苦等元素,筑成了东北“夕阳红”群体的主题公园。 -
藤井省三:我、鲁迅以及中国文学
对现代中国都不了解,又怎么能批判近代日本呢? 通过与熟识的面馆、饺子馆的老板、店员、孩子们的交流,以及与在公交、地铁、高铁上遇到的市民们的交流,我对当代中国文学和社会有了进一步的理解。 -
人生就是一场翻译
琳达这部传记就是个脆弱力量的典范。她不忌讳暴露家庭中的各种阴暗面,带着批判性思维,看待自己成长的经历。很多时候,解决问题的第一步,是直视它。 -
观点与老师不同怎么办?当以平等讨论来解决或厘清分歧
于老师而言,须放下“知识权威”“标准答案持有者”“真理掌控人”等自我认同,其角色定位应从单纯的传授知识转向分享知识、探讨知识,培养学生的批判性思维与创新思维,即在“传道授业解惑”过程中,存在知识生产与再生产的过程,且由师生合力完成。在这个意义上,师生关系更多是互动的,互促的,平等的,兄长或朋友式的,而非单方灌输或强行植入的。