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清明前南通禁止制造销售冥币明器:对传统文化当存敬畏之心 | 快评
南通通东地区,大致目前通州区、海门区与启东市的一部分,生活着一群“通东人”。他们是古常州、镇江的移民(在清代,镇常通海道有管辖南通地区);讲“通东话”,属于吴语太湖片毗陵小片(毗陵是常州古称)。移民带入了江南的正一道教,仍存在于目前的丧葬习俗中,当地家中有人去世之后,会请民间道士放“收敛施食”、做“停尸功德”、诵经拜忏,这些做法事的是道士世家,与服务的对象建立了世世代代的契约关系。他们做法事使用的《蓬壶炼度法食》,是明初正一派科仪之集大成者周思德真人编纂,传承超过六百年。上述一纸通告,如果不折不扣执行,就会摧毁已经成为文化活化石的通东民间道教科仪。 -
从朝鲜文献看清代汉女服色的变化
虽然清朝江南地区一些精英家族的女性礼服仍保留有明代遗制,但整个清朝社会主流的、最普遍、最常见的“清汉女”服,其实基本都是胡化的产物。现在一些人提出“清汉女”服装属于“汉服体系”,这一观点是存在谬误的。 -
“周处除三害”:传说背后的历史真实是什么?
周处的家族,是阳羡周氏。阳羡,就是今天的江苏省无锡市下面的宜兴市。现代之所以会叫宜兴,溯本追源,和周处他们家还有关。就是因为东晋建立的过程中,周家功劳太大,尤其是周处的儿子功劳太大,号称三定江南,就是江南地区三次叛乱,都是他给平了。因此阳羡改名叫义兴,义气的义,这是东晋朝廷对他们家表示感谢,你们家太有道义了,就应该振兴,所以叫义兴。到了宋朝,宋太宗叫赵光义,为了避他的讳,义兴又改为宜兴。 -
初五迎财神:财富创造过程中的不确定性与“义”的意义
被我们的先人奉为财神的人有很多,可以分为几类。譬如春秋时代的范蠡、唐代的王元宝,都是因为本人经营有道或巨有钱而被奉为财神。至于风行大江南北乃至海外华人聚居区的关公财神崇拜,则强调了“义”在财富创造中的重要性,求利不脱离义,讲道义、讲信誉,童叟无欺,信用卓著,利就在其中。所以,要想一想,你拜财神,究竟拜的是什么? -
弄虚作假?二次污染?85亿元苏钢“毒地”疑云
苏钢“毒地”前后评估结果不同,可能由于土壤污染评估标准一再变更、不断加严,且江南水系丰富,污染容易迁移。 “焦化厂污染是疑难杂症,非常难治理。在江南地区的水文地质条件下,还需要特别注意污染迁移。” 如果苏州绿岸施工作业导致污染扩散,应对生态环境损害的扩大部分承担责任。但不能排除苏钢集团是否需要对4号地块的污染负责,“其中可能涉及多因一果的共同侵权,依据民法典第1231条的规定,在责任大小认定上需要结合污染范围、程度,以及行为对损害后果所起作用等因素确定”。 -
赵郁飞丨移家作个画中人:我印象深刻的六部电影
好在电影搭建起永无生灭的Neverland,让你轻易遁入出离现实的两三小时。况蕙风《双调望江南》句云:“见说画中花不落,移家作个画中人”,其境何似。 -
锦江:此心安处是吾乡丨月是故乡明⑧
所谓的诗与远方,二者之间的矛盾,今夜就在统称为锦江的府河与南河的交汇处“合江亭”达成和解。 我这样一个长达二十五年的“蓉漂”,能在锦江府河段立业,又在锦江南河段安家,可以说,先是受杜甫的诗意锦江感召,最终也是拜经济腾飞的锦江所赐。 我想,我的余生再也无法远离锦江了。 -
品牌享誉大江南北,广东种猪为何能创造多个全国第一?
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《斯文江南》里的启示:古代人是怎么度过低谷的
“当我遇到低谷的时候,我就去登临那些老前辈们登临过的老地方,去旅行,去看书。如果关在家里不能出去,我就在房间里珍惜自己的精神世界。” (本文首发于2023年7月13日《南方周末》) -
金庸诉江南案判决争议:同人小说是否享有创作自由?
一审和二审最大的分歧,便是《此间的少年》中的人物名称、性格特征、人物关系等元素构成的人物形象是否应该落入著作权“表达”的保护范围。 人物形象是否具有可版权性,是著作权领域争议多年的问题。 “当同人作品仅使用原作中的角色名称、泛化的性格及简单的人物关系,而没有带入原作品的情节,法律就应当给予更大的创作自由。”王迁主张。