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中国女性地位够高了吗?
“中国女性地位够高了吗”这个问题的重点并不是究竟够不够高、什么意义上才算高,而是背后潜藏着的动态博弈。本来,当一个社会现代化到一定程度的时候,其秩序要在不断的动态调适中达到新的平衡,但很多中国人尚未适应,因为在达成新的范式之前,他们习惯已久的秩序将首先面临崩坏,也许他们说不清楚这种感觉,但本能地试图阻止。 -
现代日本“与灾害共生”的文化观察
突然降临的灾害会造成日常生活秩序的破坏,但现代社会又是 一个高度复杂、高度 多样性的共同生活体系,灾害发生时以及发生后,它往往还会引发同样严重的次生灾害。由于人们以及政府因其必然有限的理性和能力,在应对灾害的过程中无可避 免地会发生失误,因此,为了将灾害造成 的影响降至最低,一 种多重的防御机制就显得必不可少。 (本文首发于2020年6月25日《南方周末》) -
南周快评 | 香港亟需回归文明的轨道
在世人眼中,香港经济繁荣,法治昌明,民众友好,社会繁忙但秩序井然,是一个高度文明的现代化社会。然而最近的事态发展,难免让人们对香港的观感发生一些改变。 -
中国古代的妇女地位:迷思与真相
中古时期以来形成的中国家庭秩序,妇女的地位其实远在一般现代人的想象之上。 -
江弱水 最顶级的诗人,同时知道古典和西方的伟大
“我们的生活形态在加速改变,从平缓的人和马到汽车、火车、飞机,速度越来越快,随处出现动荡和虚浮,人的感觉不再平整有序。这就是一个现代的特点,时断时续。于是出现大量的跳跃、省略、混杂,古典主义讲究秩序的美学品质也就随感觉的改变而改变了” -
从现代视野看血缘道德与公共秩序
自由和秩序的关系是个关键。德性是内在自由与普遍道德法则之间的自律关系,政治则本质上应该是为人的外在自由立法,尽管是一种外在强制的立法,但目的是要保证每一个自由者之间公正的权利关系。 -
柏克:以保守的方式催生现代秩序
柏克保守主义教诲我们尊重传统与秩序,从传统中汲取改革智慧,这对经历不断革命、改革与经济崛起后寻求文明复兴与历史综合的当代中国而言,显然是一种切时而切近的思想资源。 -
福利权与西方现代秩序的脆弱性
作为一个理论问题,福利国家的基础和正当性一直处于争议之中,福利国家在实践上也会出现摇摆。包括福利权在内的国际人权话语,很多时候被批评为人权“膨胀”的结果。所以说,福利权不是一个定论,而是一个“问题”。 -
【观念沙龙】温情对待传统 对话秋风
『也许我们到了现代制度构建的收官期了。』那这个收官的主体是谁?按照我的理解,恐怕是儒家式的现代社会精英才能完成这份工作,这是由秩序本身的性质决定的。 -
【方舟评论】抛弃丛林法则,共建国际秩序
在国际关系的历史上,尽管依然存在血与火的冲突,但我们从未像今天这样道德过。现代商业文明史无前例地将“义”和“利”无限拉近了。抛弃丛林法则,与其他大小国一道,共同建立一个公平合理的国际秩序,是中国迈向受尊敬大国的必由之路。