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我们为什么要纪念康德三百周年诞辰:从一份重现的王国维手稿想到的
习之既久,思辨理性和实践理性的区别,似乎成为西方哲学和中国哲学对立的传统。这不仅是中国康德哲学研究的遗憾,而且淆乱了西方哲学的传统,遗忘了中国还有哲学的事实。 -
康德300周年诞辰:一个从未离开家乡的人改变了世界
几代中国学者,在不断接近康德,也在不断发现康德,让他的思想与今天对话。 康德哲学分了三个问题,知道、做和希望,来回答“人是什么”。在李秋零看来,可以简单地做一个回答:人就是一个有知识、有道德、有希望的理性存在者。 -
出现醉酒死亡事件,同桌饮酒者有无责任?劝酒应看有无物理性强迫 | 快评
若是从“有行为能力的成年人自负其责”之原则出发,对所谓劝酒行为,是应该做进一步解析的。开席,有人提议大家一起干一杯,算不算劝酒?口头上的劝酒,如说一段祝酒词,然后要求两人干一杯,算不算劝酒?碰杯之后,说“感情深,一口闷”,或说“我先干为敬,你随意”,算不算劝酒?这些是酒席上常见的场面,逻辑上当然算劝酒,但要求劝酒者承担被劝酒者醉酒死亡的责任,是很苛刻的。因为被劝酒者是有行为能力的成年人,喝与不喝、喝多少,最终是由他本人决定的。至于说“盛情难却”或“抹不开情面”而不得不喝,其实内心不想喝,那并不是物理性的强迫,不能界定为“强迫性劝酒”。 相对而言,灌酒则是物理性的强迫,被灌酒者若出现身体状态,要求灌酒者负责是合理的。 -
高管毒杀老板一审判死刑:“物理商战”为哪般? | 快评
投毒,或称“投放危险物质”“投放不明物质”,似乎成了“物理性人际争斗”中最隐蔽最弱的一种,或者一种“文明人互害”的手段,但其伤害性却绝不容小觑。 -
处理邯郸初中生遇害案,应考虑惩罚效用丨法眼
惩罚的效果主要系于确定性,而非严厉性。我们反对重刑主义,如果刑罚无孔不入,社会将充满忧惧、丧失活力。我们也反对惩罚虚无主义,如果没有惩罚,人人都会轨外行事。 我们应当放下“上帝视角”,理性看待民众呼声,客观评价惩罚效果,参照犯罪人评估结果做出合乎法理且经得起实践检验的抉择。 -
全外籍,纯中文:《肖申克的救赎》首映三十年后,登上中国舞台
“外国演员到中国来做工作,他的签证,他能不能演戏?他能不能待这么长时间?他有没有这个能力和你一起来做这个?这出戏太多事儿了。” “别人去演会觉得很奇怪,但是放在我身上好像有一种合理性。因为都是学中国的传统文化,都是学习中国语言艺术。” -
《沙丘2》:“最难改编”的科幻名著,维伦纽瓦的解法
在《魔戒》当中,每个人物的角色身份和性格特点,是由他的种族和出身决定的。矮人自然就是倔强固执的,精灵本就应该高傲优雅,人皇自然会领导军队。邪恶的反派和宿命的大战也不需要过多的说明和额外的动机。这一切都在中土大陆这个设定之下,如同设定好的程序一样,自然就应该如此运行。 但是,对于《沙丘》这部科幻小说来说,这样的天然合理性是缺失的。 -
妮基·黑利说,自己要跟特朗普死磕到底
一个理性、精明的现实主义女政治家,为什么要赌上原本很有希望的政治前途,为一场胜算渺茫的选战死磕,并且不惜与老上级特朗普翻脸? 她是在堂吉诃德大战“风车巨人“,还是从水晶球里看到未来的某种神启——是特朗普流星撞地球般的自毁,是为四年后的排练,抑或还有其他呢? -
离婚的女儿,春节回不去的娘家
年夜饭开始前,温嘉怡好奇家里为何一直不贴春联。家人解释,她不能留在家里过年,不然会给家里带来不幸。 她们很难过,但还是照做了,也没和家人讨论“女性离婚过年不许回家”的合理性。“没用的,一直如此。” “重回娘家生活的妇女成为失去‘身份’的人。在春节家祭这样张扬家族身份的时刻,处境尤其窘迫。” -
火了30年,男神变渣男,原著粉崩溃,CP粉疯狂
青春总会过去,正如柯南的老粉丝们大都步入中年,成为更理性的消费群体,故事总会终结,不知道光靠消费情怀,这个现象级IP还能支撑多久。