-
“女律师擦边直播”上热搜:存量竞争与短视频时代的“反差感” | 快评
一个古老的笑话说,“礼拜的时候不能抽烟,但抽烟的时候可以礼拜”。本来,抽烟与礼拜都是正常的人类活动,只是因为放到一起才有了“节目效果”,就像此次事件中的“律师”与“热舞”一样。在自由开放的现代社会,无论做律师还是去跳舞都是当事人的个人自由。此次事件给公众更重要的启示是,当一个市场竞争激烈且过度供给,年轻人在入行之前确实需要考虑“是不是还不如去跳舞更挣钱”。 -
某高校禁止课堂使用手机电脑引争议:别把大学生当孩子管
需知,培养学生的终极目标与任务是提高学生的科研及就业能力,培养吻合社会发展需求的人才,而不是一天到晚想各种办法去管理学生与老师、规训学生与老师。让学生和老师成为听话的乖乖女或乖乖男,磨平与消弭学生与老师的自由与活力,这一定背离高等教育的初衷。 -
赔钱上班,跳槽无门:竞业限制协议滥用调查
在看似尊重双方意愿的协定中,企业购买了员工全部的时间,并合法地牵制住了所有员工在就业市场的流动。在表面的契约自由之下,“妄图”跳槽的员工要么完全脱离自己熟悉的行业从头开始,要么面临高额的索赔。在围绕竞业限制展开的纠纷中,掌握合法性以及绝对社会资源优势的商业巨头,对跳槽的前员工构成全方位的碾压,后者几乎只能接受自己赔钱打工的残酷事实。 -
“35岁职场门槛”如何打破?| 快评
一直脱产,从来没有参与过生产过程与环节的人成为“社会管理者”,本身也是一个悖论,对经济、社会与人民没有具体而真切的认知,如何管理社会?故而,放宽或放开公务员35岁招录限制,或可同时要求报考者必须要有一定年限的工作经验,最好是体制外或自由竞争行业的工作经验,从而对生产、社会运作与民情秩序有比较好的理解。这样,当他们成为政策的执行者时,不会机械执行政策,能及时发现与反馈政策可能面临的问题;当他们成为政策的制定者时,不会拍脑袋制定政策,能理解下情,能理解政策的初衷与实际效果之间可能会出现背离,能理解执行者的难处在哪里。 -
贾玲新片引热议:爱美是不是一种“社会规训”? | 快评
在现实中,无分男女都有权利与机会不走“美貌”这条赛道,凭借其他社会性的努力与成就,去打拼与实现自己的人生。美貌会给人带来优势是一个客观现实,但这绝不意味着仅凭美貌就可以通吃一切。“减肥”“变美”准确地来讲也只能作为“自然人在社会中的一项比较优势”而存在了,并没有什么超越法律与规则之外的“社会规训”性质。自由开放的现代社会有足够的空间容纳多种价值观,尊重每个人自我实现的不同赛道,“社会规训要求你变美”的说法不能成立。 -
智利的成功与阿根廷的失败,是否差了一个皮诺切特?
智利在去除皮诺切特的影响时,并没有彻底与他撇清关系、一定要走向他的对立面。即便是中左翼的执政联盟上台,依然延续了原来的大部分经济政策,甚至是继续深化发展这些政策。 但是在阿根廷这边,原来推动改革的经济部长德奥斯1981年下台,新上任的经济部长随即改变了阿根廷的经济政策。2003年左派领导人基什内尔上台,全盘否定了1990年代推行的新(古典)自由主义路线,开始强调所谓的社会公平和公正,急于和原来的执政党撇清关系,而不是对原有成功经验进行总结吸收。 -
“小修”之下,应急慈善专章入法
使用“引导”“鼓励”“提供便利”“提供力所能及的帮助”等柔性表述,显示了修法者对应急慈善自由的充分尊重。 这就衍生出一系列的问题:救灾过程中的社会捐赠款物是由应急部门管还是由民政部门管?当重大公共卫生事件发生时,民政部门跟卫健委之间也面临着类似的拷问。 在《慈善法(修订草案)》二审时,有全国人大常委会委员提出,慈善法由全国人民代表大会制定,是慈善领域的基本法,施行时间不太长。对大会通过的法律进行修改,多以采取修正方式为宜,没有在法律通过后较短时间内由全国人大常委会进行全面修订的先例。 -
牵线“上门女婿”的婚介公司上热搜:营利模式背后不乏社会心理 | 快评
当赘婿当然是个人自由选择,但每一种选择,在特定的社会与观念环境下,都有其显性隐性的代价。在这个世界上,对绝大多数人来说,没有轻而易举的成功。 -
00:55
契诃夫的“缺钱文学”,幽默悲悯浑然一体丨那年今日
契诃夫,出生于1860年1月29日,是俄国的批判现实主义作家、现代戏剧的奠基人,与莫泊桑和欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。 在契诃夫的书信集中有许多真实有趣的“哭穷”发言。实际上,他小说产量极高,行医和版权收入足以让他财富自由。可除了供养家庭外,他还会为穷人免费治病,投入大量钱财扶助社会。结果不仅钱不够用,还不幸染上肺结核。病后的契诃夫不辞辛苦,更热诚地倾注于写作事业。他的剧本中“既没有天使,也没有恶魔”,是一种“日常生活中的现实主义”。 1904年,年仅44岁的契诃夫病逝。去世前半年,契诃夫致信友人:“请代我向可爱的、温暖的太阳问好,向宁静的大海问好。” -
所谓伊人,在水一方:《蒹葭》是一首爱情诗吗?
年轻男女想自由恋爱,需要反家族;现代社会需要更多纳税人、打工人,也要反家族。看似不相干的目标,却有了共同的批判对象。所以,追求爱情的年轻人,不再是孤军奋战了,得到了现代化潮流的强有力的支持。 爱情成了一种思想斗争的武器,鼓吹爱情神圣,目的之一是否认家族神圣。我们知道,爱情故事里,家族往往是以反动势力的面目出现的。