-
历史研究可以假设吗:复盘甲午战争的尝试
中日甲午胜败,最重要的原因是双方战略认知的不对称。历史的发展证明,日本率先认清了事实,借助现代技术的进步,对内推行富国强兵、殖产兴业、文明开化之国策,对外施展远交近攻之谋略。反观清方,则始终未能挣脱传统的泛道德主义国际政治观的束缚。 -
陈年疑案:公开和监督如何破题
在警方对一些疑案进行回应后,对公安机关不信任的情绪依旧弥漫。中国人民大学教授陈卫东建议,在科技条件已经进步的情况下,“警方可以再找找新的突破点。重新梳理一下案情,力所能及地对重大疑案再次进行侦查”。而中国政法大学教授洪道德认为,应该根据相关法律法规,“利用好人大监督这一途径”。 -
今天我们更文明了吗?
科技的发展,经济的进步,能否带来人性与文明在道德意义、精神意义上的提升?由于种种原因,当代的思想、学术都对“道德进步”讳莫如深、避之惟恐不及。 -
一个平民的自由理想
他所谓的“自由人的平等政治”,首先是对现代道德理想的重申:所有公民都是自主的个体,他们拥有平等的道德地位,这是现代革命的历史成就,也是所有进步与正义的政治事业的共同价值基础。 -
“人说的话太多了”—追记米开朗基罗·安东尼奥尼
安东尼奥尼最擅长描画一种没着没落的状态。他自己把这种状态归因于人对自由的苦求:“科技的进步如此迅速,但我们还活在荷马时期的道德规则里。” -
【逝者】“人说的话太多了”——追记米开朗基罗·安东尼奥尼
安东尼奥尼最擅长描画一种没着没落的状态。他自己把这种状态归因于人对自由的苦求:“科技的进步如此迅速,但我们还活在荷马时期的道德规则里。” -
【逝者】“人说的话太多了”—追记米开朗基罗·安东尼奥尼
安东尼奥尼最擅长描画一种没着没落的状态。他自己把这种状态归因于人对自由的苦求:“科技的进步如此迅速,但我们还活在荷马时期的道德规则里。”