馀光堂：于古宅里品味古雅
主人：炎龙、海燕、单雁川
院落方位：北京海淀区
院落关键字：修复、保护、推广
相较于流行文化，当下传统文化的受关注度是非常低的，在传统文化这个大门类里，古建筑的修复则更少被人关心。难能可贵，馀光堂就是一个在做古建筑与古家具修复、保护及文化推广的人文空间。所谓的修复，其实更是一种传承，在结合现代建筑、人居理念的基础上重回古人的居住环境里去探究传统文明的精髓与精致。
馀光堂在推广古雅文化的传播中，也聚集了一批雅文化爱好者，人文雅集常常举办，通常从下午开始，大家分几拨离开，最后走的那批宾客我们时常开玩笑说“是吃过早餐离开的吗”，言下之意，大家喜欢聚在这儿，各种精神上追求雅致、爱好相近的朋友们能在这儿找到更多小伙伴。
馀光堂有三位主人，神仙眷侣炎龙、海燕，和他们的好朋友单雁川。女主人喜欢穿着自己设计的传统华服，我每一次见到她都是精致的妆容，她很会讲究传统服饰的搭配；男主人每次也都穿着雅致的传统服饰，常常一两颗精致的扣子就提升了整件衣服的气场。
出身书香世家的单雁川先生，爷爷单士元是国学文博领域的大方之家，17岁弱冠之龄即入选进故宫从事各种类型的研究保护工作，建国后更担任故宫博物院副院长直至病逝，是故宫建院的最后一位见证人。文化世家的吴炎龙先生喜欢收藏，资深传统领域玩家，夫人海燕是传统服饰设计师，精通花道。炎龙表示：“这里常以琴酒茶花香诸道诚意待友，力图以馀光堂式的日常生活，复国人之传统，求失传之道德，追往圣之绝学。这也是他们决定要开设馀光堂的真正目的。”
馀光堂，馀通“余”，《说文解字》里指吃剩的饭，余光即不用正视的眼神去看。这个名字暗喻在认同主流文化的同时，也要看到大量被忘记、遗失的宝贵传统、文物与民居。尤其在现代化的城市改造过程中，一间间古屋的倒塌，令人心痛不已；古人精致优雅的生活情致被摧毁，更是令人扼腕长叹；这都是馀光堂致力于修复与传承的。
古建筑里的老家具
馀光堂里陈列了不少古建筑里的老物件，尤其是家具、赏石，主人们把这儿当成是一个会客厅，接待四面八方的朋友，举办各种推广传统文化、中西方艺术与生活的活动。让大家从了解古建筑中家具的内涵开始，为大家熟悉古建筑修复打开一扇门。主人希望在这样一个空间里让大家舒适自在，觉得没有什么特殊的文化符号，但是又让人感觉得到传统文化无处不在。
整个空间的大中堂通过一个条案分隔成两套中堂，四周有八仙桌、各种老式椅子、柜子、太湖石等，墙上挂的都是老的建筑构建和画，整体上以明清家具居多。
每一个家具里都蕴含着深厚的文化，物质与舒适度倒在其次，这也与中国传统的人文精神相符，所以主人的厅堂布局和家具摆放都跟此有关。“比如中国古人坐椅子讲究正襟危坐，说的是人要挺拔，有的椅子不适合靠，也不适合倚，倚是有扶手，没有扶手的叫凳，但在厅堂里必须要正襟危坐。”
主人特地给我们介绍了面条柜（明代经典的纯粹储物用的柜子，上窄下宽），“如果是新的柜子，轴打磨得很光滑，柜门打开，自然松手，它是会自动关回去的，从正面和侧面看它都是等腰梯形，这个缘由就是古代的手工匠人在收边的时候往里面凑几毫米，通过这几毫米产生的偏轴力来自动关合。”而现在的家具根本做不到这一点，除非靠弹簧，其实中国的家具工业设计在世界书写史上都是早别的国家几百年的。
都说地下文物看陕西，地上文物看山西，看到炎龙收藏的一对山西窗花板，我们更领会了这句话的内涵。古代的大户人家常常把匠人请到家里做工，有些匠人甚至是几代都在一个大户人家里做。这块窗花板上雕刻着主人对整个家族的寄望，上刻一个果盘是用随行的木墩托着，是文人取天地的自然性，盘里有瓜果梨桃，叫福寿三多，有南瓜、桃子、石榴、佛手，是福禄寿。居然还有菠萝，山西在当时怎么会有热带的水果呢？引人遐想，主人肯定是通商带回来的，说明山西人汇通天下。图案中还有香炉，说明他们家信佛；有帆，说明他们家有家庙；仔细看还有龙和凤，说明主人望子成龙，望女成凤。画面既具象又抽象，甚是美妙。小小的两块窗花板，不仅融合了主人所有的意愿，也传达了当时的文化和家风。有些大户人家甚至会把发家史雕刻在自己的床上。管中窥豹，只见一斑，这里任何一个小家具都能分享好多的故事。
主人告诉我们，他们在讲收藏理念时希望大家看到的是使用者的思想，不是一味求财。也希望大家如若收藏家具，不要仅注重收藏材质，更应该的是收藏文化。许多来馀光堂的朋友，第一次来都是满肚子疑问，但当第二次、第三次光顾时，都会带着问题来讨论，说明回家无论是跟别人探讨，还是看书，还是自己思考，都做功课去了，这让主人特别欣慰。
除了古家具，馀光堂里其实琴棋书画诗酒茶花样样不缺，这里还经常举办小型画展和雅集，我们甚至还在当天欣赏到了几幅殊胜的唐卡。
堂室内外的雅集
松树一株，女萝攀附，枝叶扶疏，亭亭如盖。松下有竹数竿，折旋向背，苍翠摇曳。树下有一人抚琴，黄冠缁服作道士打扮。道具除琴案外，仅一几，几上置薰炉。主人公对面，设小巧玲珑山石一块，上有一小古鼎，中插花枝一束。听者三人，承载三种不同神态。这是宋徽宗赵佶所绘的《听琴图》。
在馀光堂一次的雅集中，这幅《听琴图》成了主角。馀光堂主人邀集了花道、茶道、赏石、服饰、香道、古琴、古玩、古代家具等各个领域的老师，汇聚一堂，以各自的专业，讲述对《听琴图》的各自理解。“比如研究古代家具的老师，从琴案、几的形制，分析和判断使用者的身份、人物背景。花道老师从古鼎中插花的风格，来判断当时听琴的场面是何种气氛与情调……大家发表自己的见解后，再一起讨论研究。” 在雅集上，朱海燕专门找了化妆师来，她自己充当服装师——平时她自己设计传统华服，经常为朋友们设计制作中式服装——让来参加雅集的朋友们换上中式华服，妆容整齐，再坐下来静静聆听老师们的讲解。
正如古人沐浴焚香后，才能开始弹琴一样，换好衣裳，化好妆，再坐下来，感觉就完全不同。仪式感刺激了人的感官，衣香鬓影里，人对穿越时空的画作内容会产生更多联想，在玩儿的过程里意识到这不止是“玩儿”。赏《听琴图》这样的雅集，馀光堂几乎一周就会举行一次。
馀光堂目前活动空间不止一个，位于京西玉渊潭公园附近的空间，是他们的主营阵地，几个朋友的人文空间也是馀光堂伙伴们爱去的地方，比如一家传统宣纸的制作坊，炎龙为整个空间打造了传统的布局。“今年，我们还计划模拟古代文人的日常生活起居，营建一个人文空间体验馆，让更多的现代人能够体验一种已经逝去的氛围。”最近，炎龙、海燕甚至开始把自己家的别墅做一个户外的延展，做一个不一样的生活人文空间。
其实馀光堂所致力的古建筑修复，也是一种文化保护。由于痛心于许多颇具历史意义的文化民宅就在城市建设和开发中被推掉了，这两位主人就帮助那些要收藏老宅子的藏家，努力抢救全国各地比较好的老宅子，重选新址使其恢复。修复的过程中要把所有的东西都从原地移走再建，这期间可能会发现原物件不够了，比如梁不够了或者砖不够了，就会根据那个地方建筑的特点修复还原，甚至需要动用两三个老宅的原材料才能恢复成一个新宅，然后再结合现代生态住宅的理念，重新实现其使用功能。
这些老宅子也可谓是大个的古董，正如很多人会去收藏瓷器和玉器，但从收藏的角度来说，其实最大的收藏物件是老宅子。住在里面，哪怕待在里面，你就能品味到古人居住生活的意趣，品味现代建筑远远比不上的建筑创造力，你很难不爱上传统文化。但是最大的难度在于如何发现这些老宅子，这正是馀光堂主人所擅长的。