“诗如何作为人的生命的一种存在”

叶嘉莹1924年生于北京，曾任台湾大学教授，美国哈佛大学、密歇根大学客座教授，现为不列颠哥伦比亚大学终身教授、南开大学中华古典文化研究所所长、博士生导师。图为2017年7月，叶嘉莹在南开大学迦陵学舍。 （剧组供图/图）

“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。”

杜甫行次同谷县（今甘肃成县），一个多风寒雨之夜，中夜起坐，万感交错，魂魄出窍归故乡。杜甫遂作此歌为自己招魂。朱鹤龄说：“古人招魂之礼，不专施于死者。”为魂飞魄散的生者招魂，在当时是一种常见的对于生者的慰藉。

在纪录片《掬水月在手》中，导演陈传兴在洛水边安排了一场特别的招魂仪式。

一群当地的孩子念着《乐府诗集》《楚辞》《诗经》的篇名，在田野里奔跑，影印出来的词牌名被撕成碎条，随风飘荡。诗的碎片成为招魂幡。“他想去找一种文化的起源。”《掬水月在手》制片人、副导演沈祎对南方周末记者说。

镜头缓缓扫过剥裂的佛教壁画、积雪的龙门石窟、西安碑林的石刻和锈迹斑斑的古铜镜，具有盛唐古意的意象穿插在叶嘉莹的生平讲述之中，仿佛与她的生命产生了某种内在联系。

“几千年过来，整个大环境都变了，我们不太可能真正找到唐宋时自然风景的样子。我们用什么方式可以找到这个时代所谓的唐和宋？透过这些片段以及自然景色四季的变化，我们多多少少可以复习那个时候的状态。”陈传兴对南方周末记者说。

《掬水月在手》通过叶嘉莹的诗词和生命，回溯中国诗词的源头——诗的本质，也想回溯“诗如何作为人的生命的一种存在”。

在沈祎看来，叶嘉莹的生命能量是炙热的。“如果能量不是如此强大，先生也很难走过那些动荡飘摇的岁月，走了将近一个世纪。”

2002年，叶嘉莹和席慕蓉一起去吉林寻找叶赫古城——她的祖先“叶赫那拉氏”来自那里。古城高耸，维草萋萋。先爬上去的人对她喊：“叶先生，不用上来啦，上面什么也没有！”但她一定要自己爬上去，她站在荒败的颓垣之巅，极目远眺。画外音响起了她的吟唱：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇……

记得年时花满庭

采访叶嘉莹的素材，整理成文字稿有98万字，剪辑的过程由此变得非常漫长，迁延半年。沈祎形容就像在汪洋大海中打捞一艘沉船。

陈传兴最后将目光落在了叶嘉莹位于北京的祖宅上。叶嘉莹的祖宅是北京察院胡同里的一座四合院。这个四合院是曾祖父叶联魁购置的。叶联魁是清朝二品武官，叶嘉莹的祖父叶中兴是清朝进士，曾在工部任职。叶家大门上方原来悬有一块黑底金字的匾额，写着“进士第”三个大字，大门两侧则各有一头小石狮子。

叶嘉莹就在这座祖宅里度过了她诗词创作的萌芽期。她儿时未曾上学，是关在大宅门里长大的。庭院中的景物成了她写诗的主要题材。有一年秋天，院里其他花草都已逐渐凋零，只有一丛竹子青翠依旧，她写下一首七绝小诗——

记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。

父亲叶廷元毕业于北京大学英文系，任职于民国政府航空署，从事译介有关西方航空的著作。当时父亲在南京任职，叶嘉莹的诗词启蒙则是跟着同住一个四合院的伯父叶廷乂完成的。

北京话中没有入声音，叶廷乂就教叶嘉莹北京人读入声音的“特别读法”。比如王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗中的独、节、插等字，原来都是入声字。但在北京口音中，这些字都被读成了平声字。若以北京的口音来念，诗歌的平仄声律就完全不相合。伯父教她把这些字读成短促的、近于去声字的读音。

叶廷乂还是有名的中医，学者邓云乡年轻时去过叶宅开药方，与这