[阅读]读《从平城到洛阳》

《从平城到洛阳——拓跋魏文化转变的历程》逯耀东著 中华书局２００６年９月，３６元

　　公元４９３年农历八月己丑（十一日），北魏孝文帝拓跋宏率领数十万大军离开都城平城（今山西大同）南下中原，４０多天后到达汉魏故都洛阳。拓跋族来自漠北草原，习惯于“马背中领上生活”，开始定居生活后皇帝们依然保留着巡行、亲征的传统。不过，此次南征非同寻常。在洛阳盘桓数日，凭吊前代遗迹后，孝文帝假意继续南伐，为群臣阻止，定下迁都洛阳大计。孝文帝得以脱离反对汉化的贵族的羁绊，大刀阔斧地推进各项制度变革：革衣服之制，禁鲜卑语，改定代人籍贯，采用汉人姓氏，联姻汉人大族……迎来了汉化的又一高潮，北魏历史从此掀开了新的一页。
　　孝文帝采用汉族的制度观念改造北族义无反顾，成效也颇为显著。３０多年后，一位南朝官员在洛阳短暂逗留，回到南方便对北魏推崇备至，说“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄；昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传”。经过不长时间的建设，洛阳文物灿烂，塔寺林立，冠盖云集，成为四海仰慕的国际都市，远非“稍僭华典，胡风国俗，杂相糅乱”的平城旧都可比拟的。不少拓跋贵族更是一扫草原民族粗犷的习气，成为“文雅从容”之士。
　　不过，孝文帝汉化所造就的辉煌只是飘在洛阳上空的浮云，阳光一照，光芒四射，眩人耳目。吹去浮云则危机四现。先是自平城迁来的下层北族武人因为仕途受阻而在洛阳发动骚乱，放火焚烧主选官员的住宅，随后，戍守北部边境的北族军人，过去是“国之肺腑”，如今由于国都远迁洛阳，重要性下降，渐沦为“厮役”，亦因升迁无望、待遇低下而迭生变乱，最终加上其他势力，终酿成河阴惨剧。北魏皇帝公卿大臣２０００余人于洛阳城外肝脑涂地，做了繁华洛阳的殉葬品，也成为孝文帝汉化的牺牲品。
　　全面地讲，孝文改革是把双刃剑，既为北魏开创辉煌，更为它埋下了悲剧的种子。北魏迁都洛阳不过三四十年便分崩离析，正是由于孝文帝对于改革的受害者缺乏足够的关注。这些人尽管地位低下，但人数众多，当洛阳羽林军与六镇士兵积聚的不满一旦喷发出来，就足以动摇北魏的根基。
　　北魏历史的悲剧性并不限于此。整部北魏史就是一部鲜卑文化与汉文化交往、冲突、融合交织的历史。为控制广大汉族生活地区，拓跋人不得不利用汉人世族及其统治经验，成长于不同文化环境下的人们从观念到行为，到生活方式各不相同，他们同处一朝，碰撞乃至冲突难以避免，对于那些深受儒家思想熏陶、信念坚定者而言，冲突更是必不可免。北魏早期历史中著名人物的崔浩就是这样一个充满悲剧色彩的人物。他出身名门，父亲便入魏为官，自己亦深得皇帝的重用，试图用自己的世族理想改造拓跋族，却因时机不当，由于为北魏撰写国史暴露先世不经之事而招来杀身之祸，甚至牵连与他联姻的３个中原旧族，因此而丧命者在百人以上。
　　如果说崔浩是个失败的悲剧人物，在历史上写下辉煌一笔的孝文帝则是位成功的悲剧人物，他所领导的改革事业取得了成功，却也催生了新的矛盾，导致了数十年后北魏的灭亡。从更长远的角度观察，拓跋族最后完全融入汉族，作为一个族群从中国历史舞台上消失，亦是导源于他的彻底汉化。就拓跋宏本人而言，其成功亦充满了悲剧性，不仅疏远了众多拓跋贵族，甚至为了汉化，处决了公开反对改革的贵族，其中还包括他的太子——未来的皇位继承人。
　　关于北魏历史的中外著作不胜枚举，谈到孝文帝汉化改革成就的论著更多，但是能够在展示汉化带来的瞩目成就的同时，深刻体会到北魏历史中悲剧色彩的却不多，逯耀东先生的《从平城到洛阳——拓跋魏文化转变的历程》就是其中一部，尽管此书最初出版于２０多年前。作者在对北魏百余年与汉文化接触的曲折过程的娓娓论述中，详细分析了崔浩与拓跋宏身上的悲剧性，而且更从不同文化接触的角度提示了汉化为拓跋族带来的文化悲剧。作者说“孝文帝为实现自己的理想，曾付出很高的代价，不仅牺牲自己王位继承人，而且放弃自己文化传统，接受另一意识形态。完全放弃自己文化传统，投入另一文化传统，就这种文化的本身而论，总是可悲的”（第１５９页），书已读过很久，这段话却难以忘记。