“为了对抗遗忘，我们应该不停地书写它们”

塞勒姆法庭审判“女巫”的情景。共有十四个女人、五个男人和两条狗因为巫术被处死。 （受访者供图/图）

1692年，在北美洲马萨诸塞湾殖民地，十四个女人、五个男人和两条狗，因为巫术被处死。

那年冬天，在波士顿附近的塞勒姆村，一位牧师的外甥女阿比盖尔·威廉姆斯突然开始抽搐尖叫，随后他的女儿贝蒂·帕里斯也陷入同样的状态，扭曲，颤抖，打滚，吐白沫。医生闻讯赶来，牧师查阅卷宗，邻家妇人占卜，都指向一桩古老的罪行——巫术。

恐慌很快蔓延至整个马萨诸塞殖民地，所有人都被卷入声势浩大的猎巫行动，名人之间互相指控，亲子之间彼此出卖。牧师、富绅、高官也难逃一劫。这场猎巫行动历时九个月，有近200人被指控为巫师，55人承认自己施行了巫术。风浪平息之后，塞勒姆仿佛失忆了一般，陷入长达一个世纪的沉默。

1953年，美国剧作家阿瑟·米勒出版了根据此事改编的舞台剧《塞勒姆的女巫》（The Crucible）。当时正值麦卡锡主义肆虐，排外浪潮席卷美国，指控、监禁、驱逐成为家常便饭，米勒的剧作讽刺了当时针对左翼的迫害，也使塞勒姆事件更加深入民众的内心。此后，“猎巫”（witch hunt）一词便频频见诸报端，成为政治迫害的代名词；另一方面，因包含诸如巫术、预言等神秘元素，塞勒姆变得深受流行文化追捧，为诸多电视剧、电影、游戏提供了素材和灵感。

虽然塞勒姆事件已经深刻融入美国流行文化，但是关于塞勒姆事件本身的史料在很多方面都并不完整，比如当时清教徒女性的日记没有保存下来，使得考察受害人的内心活动变得十分困难（大部分被指控的受害者是女性）。

美国作家斯泰西·希夫（Stacy Schiff）的《猎巫：塞勒姆1692》（The Witches Salem 1692），利用17世纪的档案、文献、日记、法庭记录，结合二手文献，重访了这段往事。在书中，希夫试图去重构历史现场，还原当时人们所处的社会环境，展现猎巫运动的全过程。“在写塞勒姆时，你得让疯狂的事情显得合理。因此在叙事上你先得接受这个满是幻象的事件。如果有人供认曾在空中飞行，无论多么难以置信，你都得买账。”希夫说。

沉默的村民

1752年，塞勒姆猎巫案发生60年后，塞勒姆村在行政区划上从塞勒姆镇独立，更名为今天的丹弗斯。更名也许是为了遗忘。甚至直到1995年，“一位记者发现，镇上的居民不愿谈论过去，一旦提及此事，他们就声称没有杀死过一个女巫。”希夫说。

阿瑟·米勒在为创作《塞勒姆女巫》做研究时，遇到了同样的沉默。“我无法让任何人谈论此事，关于1692年。”他如是抱怨，“1970年，当丹弗斯的档案管理员开始挖掘牧师住宅旧址时，两名年长的修女从马路对面向她挥动拳头。如果在另一个时代，这种行为就会引起无数指控。”希夫在书中惊讶于这种漫长的沉默。

与此同时，塞勒姆的女巫形象被选择为商业化的符号。“这种行为更加容易。”当地体育队的吉祥物是骑在扫帚上的女巫，该形象也出现在当地的报刊头条、警车门边上，以及镇上最好的面包房里，希夫说，“在塞勒姆很容易就能买到一把扫帚。人们正在为下一个万圣节预订酒店。”

在沉默与商业化消解的背后，是希夫挖掘出的关于人性的惊骇历史。一开始，行为怪异且地位低下的三个女人被