我的妹妹罗霈颖⑤ | 当曾文正公遇到后现代状况

罗霈颖傻大姊造型

一个后现代式的巧合

1979年法国哲学家李欧塔(Jean-Francois Lyotard 1924-1998)出版名著《后现代状况：当前知识研究报告》（La Condition Postmoderne, rapport sur le savoir），1984年英译本The Postmodern Condition: A Report on Knowledge 经作者亲自校订，在美国出版。

五年后，我出版《什么是后现代主义》(台北学生书局)，卷二、卷三，完整介绍“后现代”文学、艺术的发展；卷四“哲学篇”，收入此书全译及注释，并附导言；卷六“年表篇”收录我制作编写的《台湾地区后现代状况大事年表》，从1960年至1987年，追溯台湾后现代状况前三十年发展的历程，结合理论预测与实务史料，前后相互对照印证，成功避免象牙塔式的无根空谈。

起初有些短视的人，认为《什么是后现代主义》一书过于早产，颇有一些过虑又无谓的微词，但后来看见“后现代主义思潮”已经沛然而起，许多类似的跟风作品，接踵而至，势不可挡，也就纷纷摇身一变，成为“后现代主义”的先锋与代言人。

说穿了，包括后现代主义在内的各种“主义”只是一种旗帜鲜明的“说法”或“看法”而已，像一盏颜色特殊的探照灯，能够助人“见所未见”，但同时也易助长“一偏之见”，若坚持一味执“偏见”为“正见”，此为智者所不取。

虽然我的书名，从善如流，使用了“后现代主义”一词，但是，我认为此乃西方学者用来与西方“成熟现代主义”对照而言。用来描述解析现代化尚未成熟的台湾，以及这段时间所发展出来，种种不按牌理出牌的特殊现象，应该用“后现代状况”即可。

三十年后，当年出版的许多“后学”书籍，多半绝版绝迹，而《什么是后现代主义》至今仍在重印，表示此书对“后现代状况”的介绍，综合而全面，完整又深入，当是不可或缺的基本入门书籍之一。

事实上，自从1919年“五四运动”以来，介绍西方艺文思潮如“浪漫主义”“写实主义”“古典主义”“自然主义”“超现实主义”“现代主义”……的文章虽多，但多属于即兴片面之作；从“文学”“艺术”“哲学”及“年表”，四管齐下，以专书形式，全面探讨的，似乎只有本书一种。

今年八月，舍妹猝然辞世，伤痛之余，我惊讶地发现，书中《台湾地区后现代状况大事年表》，是从1960年她出生那年开始的，至今刚好六十年。从后现代式“多元化”(plurality)的角度看去，妹妹一生的成长发展与演艺生涯，从电视剧中的清纯少女、台北甜心，到工地秀场的傻大姐、三八嫂，到谈话节目的八卦女王、最佳损友，正好完整见证了台湾后现代演艺文化的起伏与转变，与台湾政经文化的多元发展，恰巧应合。

过去，向来没人从文化综合研究的角度，来探讨二十世纪至今，中国演艺工作者的成长与发展。我想，若要有，请从我对妹妹的回忆开始。

传承农业耕读之家风

家父罗家猷先生(1918-2012)，是出身于湖南湘潭乡下的农家子弟，老家距大画家齐白石在白石镇的旧居不远，地址是“湘潭渌口伞铺垅一糊涂岭瓦杂屋墇偏向门”。这个地址，是1987年蒋经国拍板定案，开放大陆探亲后，父亲从一个老旧的牛皮纸袋中，小心翼翼，掏出来的，古色古香一个信封，散发出民国初年的韵味。我曾用吕世宜(1784-185