“百家讲坛”二题

“百家讲古”？
　　“百家”极言多也，各路精英都在这讲坛上一展辩才。从目前的情况看，我觉得似应更名为”百家讲古”，因为它所讲的，不是汉唐，便是明清；不是《论语》，便是《三国》；不是司马迁，便是曹雪芹；讲了慈禧还不够，还要再讲光绪……新闻出版事业要“三贴近”，电视应是最具影响力的传媒，最应该贴近大众的所思所想。可是，从目前情况看，“百家讲坛”最贴近的却是死人和古人！
　　不是说古代名著不要介绍，要的。但是，我们不能只在中国的旧典籍中讨生活。“古为今用”，是不是还要“洋为中用”？除了古典名著外，能不能介绍一些外国名著呢？能不能介绍一些外国最新学术动态和科学成就呢？甚至，能不能介绍一些外国最新社会思潮呢？
　　还有，关系国计民生的问题，似乎也可以请名家到“百家讲坛”上做一番介绍。比如，关于教育改革问题，它的成就，以及还需要进一步改进的地方；中西教育比较；外国的社会保障制度，以及它对中国的借鉴意义；外国社会发展进程中的房地产泡沫，以及我们应该汲取的教训等等。
　　概而言之，“百家讲坛”要真正体现“百家”，不能只是传统文化一家。

“全盘古化”？
　　听于丹教授神采飞扬地讲《论语》，感觉《论语》竟是一部完美无缺的天书。事实是，《论语》固然有于丹所描述的关于自我完善的内容，但它的“真谛”，未必就是“告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”，《论语》不是关于心灵的“快乐书”。
　　除了修身养性之外，《论语》还有齐家治国平天下；除了积极进取、达则兼济外，还有君君臣臣父父子子；除了《论语》本身，还有被统治者作为敲门砖、作为工具的《论语》……《论语》是一部极为复杂的影响中国几千年的典籍，它滋养了一代又一代的中国人，也作为工具毒害过一代又一代的中国人，不加分析地一味地粉饰它，将它作为所谓的“快乐书”，这与《论语》本身有很大的距离，还将导致对五四新文化运动的否定。
　　假设介绍一部西方名著，作者没有批判的眼光，那很容易被人戴上“全盘西化”的帽子。由此及彼，我们是不是可以给“美女教授”戴上“全盘古化”的时尚高帽呢？段祺瑞也杀人，也吃斋，我决计抽点时间做一些学问，专门研究段的吃素，说不定，他既是素食主义的先驱，又是现代环保主义之父也未可知。至于杀人，我不说，便不存在了。
　　于丹的笑很灿烂，可以融化这冬天的冰雪，可是，看着她的笑，我却想起鲁迅所言，翻开历史一查，中国旧典籍的字里行间，歪歪扭扭地写着“吃人”二字（大意）。《论语》就是被用来吃过很多人的一本书。这样一本书，竟然成了“快乐书”了！会不会有人在于丹的催眠之下，“快乐”地沉沉睡去，被吃，死去？