新海权时代
哥伦布发现新大陆的年代，麦哲伦全球航行的年代，地理大发现、海上霸权更替、世界资源重新配置、资本主义划定疆域和游戏规则，整个海权至上的大时代，中国是一位自焚舰船、高筑长城的弃权者。
大地苍茫，山河渺远。栖身其间的我们，越过草木楼宇放眼四望，对未知的远方曾有过许多迷离的想象。
《山海经》中的“海外”和“大荒”，也许是先民对海洋的最早想像。海上有通神的仙山，有化外的方国，随处可见异形的妖魔。
即便这些真的只是战国时期的食客、游士们依据月令古图的意揣，也至少投射了那个时代烙印在民众的集体意识里的朴素世界观。华夏民族的地理意识中除了山川，从来便有大海。
大海素来是属于征服者的。踌躇满志的曹操远征回师，东临碣石《观沧海》，收入胸怀的是一幅“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的瑰丽图景。
然而待一个分割与重构的乱世过去，社会回到守土和服从伦理的儒家范式中来，渴望松绑的人们只幻想着朝向河流上游、大山深处遁隐，封闭在桃花源中做一个鸡犬相闻、老死不相往来的梦。
哥伦布发现新大陆的年代，麦哲伦全球航行的年代，地理大发现、自由贸易兴起、工业革命、海上霸权更替、世界资源重新配置、资本主义划定疆域和游戏规则，整个海权至上的大时代，中国是一位自焚舰船、高筑长城的弃权者。
历史走入改革开放后的上世纪末。急于从民族尊严的焦虑中突围的民间勇士们屡有惊世之举：漂流长江、登顶珠峰、飞越黄河……中国人用征服江山的方式重新言说自信，他们的精神，他们的成功与失败，是我们重新迈向海洋的起点。
从内
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