李竞恒:四本读完就想推荐的历史著作

颜元一生反朱熹,甚至读《朱子语类》发现朱熹腰痛,说是读书多了所以遗精,身体不好。颜元懂医书,尤其重视身体,问题意识和朱学对着干,但却一生没能跳出朱熹的窠臼。

责任编辑:刘小磊

(资料图/图)

近期读了四本印象比较深的书。第一本是清华大学王东杰教授的《乡里的圣人:颜元与明清思想转型》(南京大学出版社,2021),该书除了梳理传统思想史的脉络之外,还从微观的地域史角度考察了颜元生活的明清之际保定府社会及其民风、颜元独特的家庭与早期经历,并使用心理学等方法梳理颜元独特思想风格的形成。

作者认为,颜元身上那些“革命性”的符号,其实是近代学人附会的产物,就其本身而言,其实就是保定府一带具有农村性格、甚至算命方士、神医、江湖侠士之类非正统读书儒生的形象。作者研究发现,当时华北乡下有很多“圣人”,一般是要符合当地民众心目中期待的形象,尤其是能算命和行医,有很多神通之类的能力,便容易被尊为“圣人”。颜元当然反对这些迷信,在他生活的华北地区,皇门会、皇天道、九门会、无为教、大乘教、龙华会、清茶会、归一教之类的民间草根宗教极其流行,他为此撰写《通俗劝世集》《唤迷途》等文,抨击这些民间迷信。但社会风气如此,他自己能算命行医、武打走江湖,在民间传说中颇有神通,被深度绑定到这种农民“圣人”形象之中。颜元的另类,需要放到当时保定府那个环境下去看,如他习武谈兵,嘲讽宋明儒者“习成妇女态”“胥天下而为妇人女子”,而自己则以刀法精妙而深得大侠李木天的钦佩。习武谈兵的趣味,这在保定府一带读书人圈子中很常见,如孙奇逢、王延善、王余佑、陈国镇、李明性、吴洞云等很多人都是如此,如王余佑到老都能善用刺枪,

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网络编辑:有晴

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