从梁山伯到梁山泊——必也正名乎｜高中组一等奖

南方周末第二届“阅读新火种”中学生读后感征文活动

奖项：高中组一等奖

作者：卿珊

学校：四川省成都市第七中学林荫校区

“碧草青青花正开，彩蝶双双久徘徊。千古传颂深深爱，山伯永恋祝英台。”

子曰：“必也正乎名”。“梁山伯”三字，真是集合了中国传统书生最优秀喜人的正统形象与民间艺术形象。“梁”字，似有“栋梁”之意，可见其才与志；“梁”字，用中阳韵，恢弘大气，宽厚敦朴，可见其韵；“梁”字，又与“良”谐音，似取“温良恭俭让”之意，可见其性。“山”，自然代表山林、山野，似可窥见他生在山野，家境清贫；“山”，又似用“高山仰止，景行行止”之意，可见其德。“伯”，似“伯仲叔季”的排行，如此“梁山伯”其实就是“梁大哥”的意思，真是亲切极了，可以将他想成邻家大哥哥呢；“伯”在排行中占第一位，写出了梁山伯一个仁厚长者的形象，又似有“自是花中第一流”的褒扬；“伯”字拆开，是一个“人”和一个“白”，见字如面，一个白衣少年跃然纸上，其风流潇洒岂是戏文中描写所能表现的？

“梁山伯”三个字未必含有这样的深意，可是梁山伯在一代代人心中确有这样的美好——这就足够了。然而“梁山伯”终于幻灭了，因为他“温良恭俭让”，他“思无邪”，他没能看懂英台的心意；他熟读经史，而毁在了“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴”上，坏在了“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”上。英台之父不可谓不开明（敢放英台出去上学），而梁祝的悲剧与梁祝的美好，源头竟是一样——中华封建文化。

同样被自己日夜攻读的圣贤之书困住的，后世的千千万万的文人，他们不忍直视这其中的必然，他们留恋“好人好报、修身积德、来生转世”的心理麻痹——他们要用它来抵御现实的剧痛。于是舞文弄墨，编出一出“化蝶”。

“彩蝶双双久徘徊”，徘徊在无数士子、少妇或腐儒、老妪的心头。对年轻人来说，一对情人生死相随，生而连理死而比翼，美哉！即使代价是一抔净土掩风流，也强似长寿一辈子，大门不出，大气不敢喘一声。壮哉！所以，“化蝶”这个结局虽是凄切，却也美艳，让深闺的人心里浮起不可名状、不可言传的一丝艳羡。再转头一想，人家是“千古传颂深深爱，山伯永恋祝英台”；这些深闺中的小姐，谁敢笃定自己能遇上一个“永恋”她的人？谁敢笃定她们自己的爱（若是有的话）是“千古传颂”的、“深深”的？

于是世有山伯然后有英台，英台常有而山伯不常有。故虽有大胆如英台者，折辱于西门庆者之手，屈死于武松者之刀，以“潘金莲”“潘巧云”及“淫妇”称也。

于是“化蝶”竟成了理想爱情的理想结局，众人不可遇更不可求。世事洞明的老妪教自己的女儿——自古常言道：痴心女子负心汉……即便是个真心的，不过梁祝，化蝶而已，留给后人作话谈！

于是梁山伯和祝英台真的死了，真的化成花蝴蝶了。花蝴蝶把一个个鲜活的女子圈禁在大院里了——花园也去得少了。

于是这便是个男人的世界。

女人的梁山伯情结封存了，男人的梁山泊情结暗流涌动。

男人的科场官场如同女人的情场，有“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”的，有鲜花插牛粪大材小用的，有巧媳妇遭婆婆嫉恨官至七品休的，有恪守四德却一生“三从”刀笔小吏了此一生的，也有“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”而飞黄腾达的……

他们英雄，可他们孤独，他们过得窝火。

阎婆惜有张三惜她，宋江有他的江湖兄弟喊他“公明哥哥”。

一声“公明哥哥”，让宋江选择了这一声“哥哥”，而暂弃了“功名”；他们八方异气而天下一家，他们大碗喝酒大块吃肉，相逢一笑泯恩仇。

好不快哉！壮哉！他们才真正觉得自己是顶天立地有血性的男子汉，他们是这世间的勇士，用头颅撞开封建的地狱之门。

撞开之后才发现封建的地狱不止十八层——它是无底的。

它知道你可以不要功，不要名，但不敢背骂名。

宋江一生“忠义”二字，只能留虚名与后人钦敬，他不能去掉它。所以李逵与他饮鸩而亡，“生是哥哥的人，死也做哥哥帐下的一个小鬼”。

他和他的兄弟们也“天长地久不分开”了。

这是男人的“化蝶”。

女人和男人都死了，于是封建活了，因为封建是“吃人”的。

梁山伯的故事和梁山泊的故事，是这些死去的女人和男人的祭品。他们是血证，帮我们后世的人杀死封建余毒，为逝者树碑立传。

人性是杀不死的，人文是永存于人心的，让我们为梁山伯正名，为梁山泊正名。他们是封建时期的雌雄双锋剑，可以被封建利用，也可以握在我们手里去杀灭封建余毒。

这是我们人文上的觉醒年代。