文明之叹：《千年一叹》之我见｜高中组三等奖

南方周末第二届“阅读新火种”中学生读后感征文活动

奖项：高中组 三等奖

作者： 张文杰

学校： 曲靖市第一中学

指导老师：钱炬

荒原残阳，满目凋零，那里有斑驳的昨天。炉子里火焰悄悄吞没木柴，温暖的火光抚摸着行者，他的心里却是辽远的悲凉。烈风携着风沙，挤压着生命的界域，昔日文明滥觞的地方啊，怎竟沉沦为失落的伤疤。余秋雨深深长叹，长叹，叹寰宇，叹古今。

合书，静坐，沉思。

文明，有如生着虬根的大树，在宇宙间兀自生长着。天行有常，文明亦有命乎？往观乎四荒，文明崛起又衰落，衰落又复兴；文明光辉却落寞，落寞又光复。是何由哉，古老文明如今唯有华夏生机不减？这是因为“明德”在我吗？这是因为“天意”在我吗？

文明，答案或许在文明本身。

北京奥运会开幕式里，有个场面我至今难忘。那是由两千多人共同击缶的表演，表演者高声齐颂《论语》箴言，令人动容。我思忖，存世的千年典籍，虽不至汗牛充栋，可至少也绝非全数散佚，但是少有同《论语》这般的。经历千年，它的义理不但没有因时间而模糊，反而赓续不断，适应着日新又新的每一个今天，每一个明天。这背后是怎样强大的生命力！本其缘由，我想，中华典籍之所以始终具有超越时空的影响力和震撼力，功不在他物，恰在于统一而演变的汉语言文字。横竖撇捺、平上去入——框起山河，唤醒民魂。多少年来，我们对着文物遗存苦思冥想：文明的起源究竟在哪儿？可是答案或许就藏在日用不觉的语言文字里。我们或许应关心，“今天的你我怎样重复昨天的故事”。往昔，在这片大陆上，有多少文明曾经“诗意地栖居”啊，然而文明的群体认同因语言不通而寡淡如水，文明的群体记忆因文字失传而随风飘零，到最后连文明自己也零落成泥……这是先民的悲哀，恰是吾人的教训。统一的语言文字就是中流砥柱，任思想的潮流再如何汹涌澎湃，奔腾叫嚣，“只要中文长在，必然汉魂不休”。

旨酒佳肴，弗就不知。文明之传袭同样离不开文明之子的认同与呵护。“同样的感受给了我们同样的渴望，同样的欢乐给了我们同一首歌。”认同感是维系一邦生民生活幸福，乃至一个文明长盛不衰的纽带。不信你看，苏联解体的要因，无不是群众对苏维埃失去了信心。比方说，苏联高层习于用粗糙甚至粗暴的手段处理国内的民族问题，以至于错失以“苏维埃神话”整合民族情感的机会。这无不导致在中央集权遭遇冲击的危急存亡之秋，地方势力迅速崛起，宰割天下，分裂山河，以至于亡。“一个国家，一个民族，一段故事”，这样的认同何其重要啊。

古埃及文明，伟大，神秘，而又禁忌。这一曾经高度发达的古老国度最终湮灭在历史长河，我想，根源之一，在于封闭。“封邦建国”，则对话珍稀；对话珍稀，则了解肤浅；了解肤浅，则误会丛生，恐惧蔓延；误会丛生，恐惧蔓延，则兵戈起矣。“国虽大，好战必亡。”穷兵黩武，必然断送前途。从这个角度看，古代中华文明的极辉煌的时代不啻为李唐，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”——大唐开放，万邦来朝。事实上，或许正是高度开放造就了高度繁荣。子曰：“三人行必有我师焉。”开放带来交流，对比显示差距。交流互鉴是开放的题中之义。学什么？怎么学？我想，这可能和文明的体量有关。有人说，日本是一个善于学习他国文明的国度。不论是唐代的大化改新，还是近代的明治维新，亦或者是当代从美国学来的两院制，“小国寡民”的客观条件决定了其极其容易受到大文明的深刻影响。朝鲜半岛亦复如是。我们同样也看到，近代以来，日本同德国一样，走上了穷兵黩武的自杀之路。从后见之明来看，日本发动侵略战争是必然的灾难，而这对于如今掌握文明学习借鉴主动权的我们来说，不可不谓警钟。中华文明的体量，不仅仅在于960万平方公里的辽阔以及300万平方公里的澎湃之中。她之所以能够兼收并蓄，不是因为她生来宽容，而是因为悠悠半万载我们始终秉持着一个信念，那就是以人为本的“天命”观。也许正是为了人，我们学习，我们发展，我们坚守，我们捍卫……

行者写下最后一行，收拾行装，他就要上路了。此行何之？行者沉默着，心里却是那个他确认了一百万遍的答案：文明的远方。行者永远求索着文明兴亡的密码，也就永远在路上。

行者是余秋雨，也可以是我，也可以是我们。

路漫漫其修远兮。我们用执拗的名字诉说着坚持，诉说着纯纯粹粹的深沉的爱。

也许有人会将中华文明的存续归功于无数的可能性，归功于上帝的骰子。

尽管说去，予欲无言。

我唯独知道，文明自有明天，大道就在脚下。