道与灵——读《国学的天空庄子》有感 | 高中组三等奖

第三届南方周末“阅读新火种”中学生读后感征文活动

奖项：高中组三等奖

作者：邓清瑜

学校：广州市第六中学

指导老师：郭子健

与其说这是对一本书的读后感想，倒不如说是对我在 15 岁光阴里塑造的世界观、人生观的诠释与完善。自《瓦尔登湖》至《庄子的情趣》一章，抽丝剥茧，化繁为简，进而明确、清晰，再而更为坚定。

首先是世界观。我曾在深夜疾笔完书一篇对世界的塑造归纳——尽管无人聆听，且当此为我的自言自语吧。我总厌恶人们标榜“保护自然”而进行形式主义的行动，也排斥人类的自以为是的高高在上，一切人类的自我夸耀、居功自傲、以其他生物为低等为耻辱。事实上大可不必，人类并没有自以为是得那么不可或缺。从生态学而言，人类作为消费者，从来不是生态系统所必需的一部分。从历史而言，在人类诞生之前、万千生灵仍存，世界与时间的车轮依旧运转。并非所有人、乃至大多人都不曾重视，自然从不需要人类，而人类始终是自然的附庸。认清自己的位置，因而放弃那所谓的人类优越感。庄子也说过，看待万物首要的便是还原万物的自身价值，破除人类中心主义。人类作为生灵之一，受自然的限制 (并非自然界)，无论时间还是空间，我们依赖万物而生，因而休戚与共。因此我们要做的，也正如庄子所说，在有限的时间、空间里,让我们的智慧得到觉悟的机会，这亦是人类唯一的特点——思考的能力，或称之为“人类的灵性”。

因而思考，求学也有了那么一丝的希望。父母教导道“这是你日后人生的基石”，学校指导道“这是通往大学，获得更为舒适的未来的途径”，我们也深知，存在于一个群落，必然意味着竞争。我们因竞争而向前，犹如鱼在干涸的池并片刻休息，随之而来的是下一轮的争抢，头破血流，无止无休。从这功利性的角度而言，学习的意义便被削减了、匮乏了。何不把眼光落在求学本身的意义——思考的深刻化。人应当往未知探索去完善自己的认知，调整研究的态度。我们在求学中了解这个世界之外存而不论的上帝，对这个三维世界上的力量保持敬畏，我们在求学中深化对这个世界的认识，明白规律法则不可懵越的边界。我们在之中学习人，观察人本身、本心、本性，豁然开朗，大彻大悟之时，便是灵魂的进一步深化。

另外，有关于“人”。人最容易犯的毛病是主观。身在局中，如蒙迷雾。自古有王权倾轧，勾心斗角，有风雨飘摇，人自身的群落内部争斗不休，只因落入执着与区分之中。然而，人类自身本应当合一，以全人类为出发点，在不安现实中用铁链捆在一起。无论过去，还是未来。接着是人生观、生命观、生死观。我钟情于史铁生的《我与地坛》，他对死亡的态度令我信服。他说:“死是一个必然会降临的节日”，因此坦荡，向死而生，所以少了一份悲伤。对庄子而言，死亡不过也是灵魂脱离身体，徜徉于世界，时间回归自然，归于道的那么一天。那时物已于我，无尽无古今，也如那位国王所说，“生命自黑暗伊始，进入光明而复归于黑暗”，等待着的是下一趟旅程，所以不用惧怕.只需知道终点所在，便能毅然地走向该去的地方。

生物因自然的福祉而诞生，因愿望而生存。我总想人文主义与道能否共存，毕竟洗去一生念想与羁绊，与享受当下似乎冲突。而我又坚信着我所认识的“道并非如此严苛如律法。”他只是站在外头，静默的揣着手，凝望着。其所言得“心如死灰，形同槁木”。尽管排斥人的心上因愿望漾起的涟漪，却也在其中受其愿望感染。我猜，此愿望大抵不同于欲望。它简单而平淡，深刻而铭心，它着眼于远方，行动在当下，使得本听起来毫无意义的虚无的道，更多了一份活气。