人类历史将改写？史前母系社会首次被发现

在川滇两省交界处的泸沽湖，生活着摩梭人，他们是中国目前唯一的母系氏族，家庭中由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母屋。图为2019年3月，老祖母李友抓在祖母屋里照顾重孙女。视觉中国丨图

“母系社会？刚刚被发现？不会吧……”很多人听到史前时期母系氏族社会刚刚被发现的新闻，都流露出难以置信的表情。

在初等教育中，“母系氏族社会”是一个耳熟能详的词。根据课本知识，人类社会最初是母系社会，随着生产力的发展，私有制出现，人类开始朝着父系社会发展……

其实，这是一个多世纪以前，社会学家如巴霍芬（Johann Jakob Bachofen）、摩尔根（Lewis Henry Morgan）和恩格斯（Friedrich Engels）等人通过古籍梳理、对当时的母系氏族部落的观察所提出的一个观点。这个观点通过教材的传播，在中国影响甚大，而它强大的解释力又进一步固化了人们头脑中的这一“人类社会演化之路”。

然而，自20世纪以来，这一假说在社会人类学界引发了激烈的争论。一些学者指出，这一观点主要基于希腊神话和逻辑推演而非实证证据；另一些学者则指出，在对其他灵长类动物的研究中缺乏支持母系社会的证据。极为关键的是，一直以来，考古界还没有发现过明确的史前时期的母系氏族社会遗址。

2025年6月，一篇发表于《Nature》的专业考古学论文打破了僵局，为这场争论提供了一个来自中国的有趣证据——《古DNA揭示中国新石器时代一个由两个氏族构成的母系社会》（以下简称论文）。首个史前母系氏族社会的遗址——大汶口文化傅家遗址被发现了。

无论是在国外还是国内，这篇论文都引起了公众极大的兴趣。而正当人们以为这篇论文为恩格斯的观点提供了有力证据时，论文的结论似乎并不急着告诉人们答案，相反它提供了更加丰富的多样性：“文化进化的系统发育研究并不支持关于人类社会演化的僵化、单向的假设，而是展现出一种更为动态与灵活的亲属制度格局，这些制度随着环境与经济变化而不断调整，其中牧业与农业的传播常常有利于父系制度的形成。”

这是一篇由多位中国学者、多家科研单位共同合作而完成的论文——有考古学家的发掘、生物医学专家的全基因组测序、分子人类学家的数据分析、科技考古的化学同位素测定，以及人类学家的综合分析。

北京大学考古文博学院副教授张海是在这个项目中处于“枢纽”地位的人，他联络各个单位、学者，形成共同讨论研究的氛围，“国际上一些研究已经采用分子人类学的方法来寻找母系社会，只是都没有找到如此早期的史前的母系社会。”张海说。

傅家遗址位于山东省北部的广饶县，离渤海海岸只有40公里。遗址经过1985年和1995年两次大规模发掘，发现墓葬三百多座，另有灰坑、窖穴、水井、房址等遗迹。遗址东西大约宽350米，南北长四百多米，是一个大约14万平方米的中型聚落遗址。根据测年，学者们认为傅家遗址处于大汶口文化晚期，距今4750年到4500年左右。

证明傅家遗址为母系氏族社会的关键证据，是项目中所采用的古DNA全基因组测序所找到的数据。全基因组并不是一项很新的技术，“大家都能做，但是你要说明它到底是一个什么样的人类社会，就必须文理结合，运用人类学、社会学的方法。它不是一个简单的技术问题。很多人总觉得，你是不是有什么新技术啊？不是的，更重要的是idea（想法）。”张海对南方周末记者说。

四十年发掘，谜团重重

约1990年代，傅家遗址考古发掘现场。资料图

山东博物馆的二楼展厅里，一枚四千多年前的人类头骨被安置在一个特制的展览箱中，争相观看的观众里外围了好几圈。这枚头骨的特别之处是它的顶部有一个光滑的圆形空洞，光滑是开颅之后骨组织再生长的证据。2001年，中国社会科学院考古研究所韩康信先生对头骨进行了研究，证明这是中国目前所见最早的开颅手术后长期存活的案例。

这枚传奇的头骨就出土于傅家遗址。1985年，当考古工作者刚刚打开傅家遗址墓地的时候，“大家都一头雾水”，山东省文物考古研究院院长孙波对南方周末记者说，墓地中的葬坑排列得非常紧密，“几百个墓葬密密麻麻，100平方米的范围内就有一百五十多座墓葬，甚至上下重叠好几层，好像是大家都往这一个地方去埋，非常罕见。”而同一时期的其他大汶口文化遗址的墓地“规划正在变得越来越整齐”。

同样显得比较特殊的，还有随葬品。和整个大汶口文化的风俗比起来，这里显得非常“古朴”，随葬品总体来说不丰富，不少墓没有随葬品，“多数墓仅一两件，最多五件，墓葬之间的差别不大。随葬品中彩陶比较多。”孙波说。

第二次大规模发掘是在1995年。那枚传奇的头骨就出土于这次发掘。这次发掘之