张旭东 | 说“雅量”：为什么要平复自己

李士达《竹林七贤图》（局部）。

一、无事从容，有事镇定

这篇小文章想讲一下“雅量”一词的古今异义。《世说新语·雅量》第30则云：

谢太傅与王文度共诣郗超，日旰未得前，王便欲去。谢曰：“不能为性命忍俄顷？”（超得宠桓温，专杀生之威。）

王世懋评语说：“此意又异雅量。”王评有道理吗？有道理啊，这哪是雅量！《雅量》第29则云：

桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度曰：“晋阼存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣解兵。

《雅量》第27则云：

桓宣武与郗超议芟夷朝臣，条牒既定，其夜同宿。明晨起，呼谢安、王坦之入，掷疏示之，郗犹在帐内。谢都无言，王直掷还，云：多！宣武取笔欲除，郗不觉窃从帐中与宣武言。谢含笑曰：“郗生可谓入幕宾也。”

这三则读完就可以知道王世懋的看法是错误的，他理解的雅量只是“能容”，那把魏晋人所谓“雅量”的范围大大缩小了。

南宋绍兴八年尊经阁刊本《世说新语》雅量第六。

二、三种雅量

《雅量》篇中最著名的一则，应该是第35则，谢安与人围棋，传过来一个纸条，谢玄等人大破苻坚，但“意色举止，不异于常”。这就是《雅量》篇所标举的真正内容“心神镇定，异乎常人”。与此类似的，我列举一些。

第34则说：“戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见，但与论琴书，戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。”谢安本来看不起戴逵，正因为如此，谢专门来看，一般来说，戴容易紧张，不自然，但戴很从容，“无吝色”，这个表现让谢安刮目相看。在这则故事中，“雅量”指的是戴逵，可不是谢安。第32则：“郗嘉宾钦崇释道安德问，饷米千斛，修书累纸，意寄殷勤。道安答直云：‘损米。’愈觉有待之为烦。”释道安受人米，甚坦然，没有一点受宠若惊的表现。这就是“雅量”。第25则，桓温和司马昱、司马晞同载，桓温故意使人击鼓大叫，造成惊慌混乱，司马晞就慌了，司马昱很镇定，桓温于是对人说“朝廷间故复有此贤”。第28则，谢安和孙兴公等人出海，遇到波涛汹涌，孙兴公、王羲之都有点慌，谢安不为所动。第29则我们上面引了，谢安、王坦之去见桓温，桓温帐下埋下伏兵，王谢二人一个紧张，一个没事人。大体就是遇事不慌，临危不惧，即镇定，“镇物”“雅有局镇”。第22则：“顾和始为扬州从事，月旦当朝，未入顷，停车州门外。周侯诣丞相，历和车边，和觅虱，夷然不动。周既过，反还，指顾心曰：‘此中何所有？’顾搏虱如故，徐应曰：‘此中最是难测地。’周侯既入，语丞相曰：‘卿州吏中有一令仆才。’”就是忽然有人跑出来问你个问题，能够不急不躁，从容应答，而且关键是回答得很有水平，意味深长，这