黄坤尧：世局洞明智慧光 | 秘密书架
这些虽然已是三四十年前的旧著，但历久弥新，处处闪动智慧的火花，很多推断都能印证今日的世局，识见极高。
责任编辑：刘小磊
黄坤尧先生1950年出生于澳门，台湾师大国文系毕业，曾任香港中文大学中文系教授，退休后服务于香港能仁专上学院，他最近的一部著作是《岭南近代诗词丛谈》（广东人民出版社，2025）。
一
中国学者自古就有一份忧患意识，面对时局的动荡、社会的巨变，自然会对过往的历史作一番深切的反省，探究病源，指示出路。钱穆尝锐意撰著新史三部，即《国史大纲》《中国文化史导论》和《国史新论》。前者是通史，叙述一般政治社会的变迁。次为文化史，综合观察历史人生各方面的表现。三为思想史，这是指导历史前进的主要动力。这些虽然已是三四十年前的旧著，但历久弥新，处处闪动智慧的火花，很多推断都能印证今日的世局，识见极高。这三本书“旨求通俗，义取综合”，文字深入浅出，极便阅读。
《国史新论》篇幅不多，共收录了《中国社会演变》《中国传统政治》《中国智识分子》《中国历史上之考试制度》《中国传统文化之演进》五篇，各有专注，深具创意。
在《中国社会演变》一文中，钱氏认为中西的封建不能混为一谈。因为西周封建只是一种政治制度，与秦汉以后的郡县制度相对，是一种由中心向外扩展，由上层的政治势力来控制各地的社会形态。西洋的Feudalism则是一种社会组织形态，只因北方蛮族入侵，罗马政府崩溃，各地分散的农民和小地主向强有力者投靠，于是产生各种契约。这是由下而上，渐渐向心凝结而建立起来的政治关系。中西封建的性质并不相同。此外钱氏将中国社会分为五个阶段，即封建社会(西周及春秋)、游士社会(战国)、郎吏社会(西汉)、门第社会(东汉至唐代)、科举社会(唐以后)。此后即停滞不前，资本主义社会始终并未产生。晚清以后勉强可以称之为殖民地社会，中国与西方社会的发展历程不同。
钱穆认为中国传统政治根本不着眼于主权问题，而是政治上的责任该由谁负责的问题，是一种“君职论”(换一个角度说则是“民本论”)。中国政治很早就注意王室与政府的划分。政府由宰相负责，处理全国政务。大概汉代是首长制，唐代是委员制。相权开放，皇帝聘任有才识者拜相，不能随意干涉政务。此外财政方面也有所划分
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校对：吴依兰