在喧嚣中做减法，在减法中获丰盈——重读《瓦尔登湖》有感 | 初中组三等奖

第五届南方周末“阅读新火种”中学生读后感征文活动
奖项：初中组三等奖
作者：肖丞煜
学校： 金华市湖海塘中学
指导老师：庞智慧

“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过的扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落。”梭罗的箴言如同洪钟大吕，一下一下撞击着被物质填满的心灵。瓦尔登湖旁的两年零两个月，更像是一场于“减法”的修行—他减冗余的物质，减去喧嚣的社交，减去空洞的信息，最终完成于精神的加法。他创造着生命的意义，而不是到生命的最后一刻才恍然自己从未活过。
梭罗的减法，在于对物质的极致简化。28美元12.5美分的自建木屋，27美元的全年生活费，仅需工作六周便能赚够一年所需。屋子内部仅有一桌、一床、三椅，物质绝不算的上是充足，甚至可以说是匮乏，但门外的湖光山色，朝升日暮却显得平和。那么对他来说，这就是有意义的。这与当下风靡的极简主义生活何其相似——乔布斯一生都保持着黑色的简练着装与近乎苦修的家居环境，并非出于贫瘠，而是为了将全部精力聚焦于创造，苹果手机才得以问世。可见“财富自由”并非需要无限增加财富，降低物欲，一样逍遥自在。
但这种物质生活的简化，绝不是苦行僧式的自我折磨，而是通过减少对物质的依赖性，换来对时间的自由与精神的自主。他花费数小时漫步于湖畔，观察冰晶在湖中央悄然开花，蚂蚁间凶猛激烈，惊心动魄的战争，探寻湖的深度，听闻冰层在太阳下发出巨大的轰鸣声。总归是些“无用事”，但他乐于在自然间，这也是有意义的。
当时的人们只感他在消磨时间，在逃避世事。他们就像是前方被整挡住的蚂蚁，只能在停留在原地，毫无头绪的转圈，却又嘲笑，不屑于当蚂蚁，依旧我行我素，行走在消费主义的莫比乌斯环中，过度追求物质，从而失去闲暇；失去闲暇，从而来不及思考；来不及思考，便就更加盲目的陷在这种“富足的贫困中”。热爱是有意义的，但盲从绝没有意义。正如梭罗所言：“一个人越是能够放下一些东西，就越是富有。”想不通，放不下，现在的人们大抵是一片吹不起一丝波澜的湖泊，表面上波光粼粼，风光无限，内底的空虚却是怎么都填不满。
进而，梭罗减去了喧嚣的社交。他虽离群，但倒算不上像王绩那般的隐居避世，常伴林泉，而是拒绝泛泛之交，追求灵魂共鸣。他的小屋距小镇仅1.6公里，常有访客与之相谈甚欢，有时自己也会步行街上。这种有选择性的社交与陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”“君子之交淡如水”有着异曲同工之妙。比起当今社会下忙绿于维护数百个“好友”间的虚拟关系，却极少有真正的情感连接。梭罗提醒我们，重要的不是通讯录上好友的数量，表面的热闹，而是彼此滋养的关系质量。
减少了社交，一些空虚的信息也就自然而然消失殆尽了。他从未有过“邮件焦虑”，也不急着读报纸，因为他相信新闻终会变成旧闻。这与乔治城大学计算机科学副教授卡尔?纽波特提出的“数字极简主义”不谋而合。而在这样信息爆炸的时代里，各种各样的碎片化信息争先恐后的涌入你的脑海中，被旁人的信息所支配、盲从，失去自己的思想。这时候心中的选择与过滤能力更显得弥足珍贵。
他进行了各种形式的减法，赢得了宝贵的时间与精力，用于阅读、思考、观察自然或是书写—这些真正能够丰富精神世界、有意义的东西，为精神做加法。
但梭罗的生活方式真的适合我们所有人吗？就算是梭罗，在隐居的同时，也会去和别人交流，也会去见见亲人，会想家，没有人能够真正的脱离世俗，抛弃世界，如果真的有这样一个存在，那他的心脏，大抵是一块钢铁，并不会跳动，也称不上是人类。人的内心总归还是自私的，留有惰性的，不愿脱离群体的，当这些看似是“缺点”，却也恰恰证明了我们是人类，是一个独立的个体，我们不能完全否定。甚至人内心的惰性致使一代一代的科学家们发明出火车、手机，收割机等方便了人们的生活。我们是否都得像梭罗那般“退回去”？或许真正的智慧更在于在“进取”与“回归”中找到人与社会的平衡。
我们的确不必去复制梭罗般的隐居，可以有些自己的爱好，也可以不那么完美，但我们永远都不能被别人所支配，盲目的去追寻物质上的丰满，却忘却了精神上的丰盈。或许这个世界本没有什么特殊的意义，就像加缪笔下的西西弗斯，一次次推着石头上山，也许徒劳，但只要他是快乐的，那这件事便是有意义的。这些意义不是别人所给予，只是你觉得有意义，那在你的世界里，在你的思想里，它就是有意义的，哪怕是无厘头。
我们可以去追求物质，但同样的，我们也总要去面对当这些物品一文不值的时候，我们还能留下些什么，就像最后我们留给这个世界上的，不是我们所拥有的，而是我们曾经怎样活过。
每个人的内心深处总都是需要有一片瓦尔登湖的，它或许在平常并不是那么显眼，但它始终存在于你的心中，让你活得真实可感，有血有肉，让你的生活——有意义。