紧箍咒束住的谎言——读《西游记》有感 | 初中组三等奖

第五届南方周末“阅读新火种”中学生读后感征文活动

奖项：初中组三等奖

作者：顾熠琳

学校：浙江杭州观城武林中学

指导老师：吴积兴

终乎：“你已成佛，自然去矣“。常忆此佛，颇深感触。犹然记得草莽西行，志然立之，佛若异之，怡然自乐，心无所忧。不足为人道也。吾思于紧箍咒，虽芸芸生皆以其为管教悟空，束其心，无逾矩。吾甚觉，紧箍咒催化其心，遂改其心，成佛矣。甚思之，只一个“化”便成我眼中荒谬的紧箍咒。人皆认为其有助于悟空修成正果，但我却略思不同 。

悟空，乃猴性之淡化，紧箍咒必束其心。

除奇峰山峦之仙石，和它周身间冒出的黄毛之外，再无它物能让我看出孙悟空猴子的身份。它心中的要诀，也恐怕早已不是：“我齐天大圣，和花果山良田、美池桑竹之属，所行六通。”一本书，很薄，仅仅一目便可大体阅览；一本书，很厚，因为紧箍咒的念起似乎就在我耳旁，天上不过几天，地下也已经物转星移。回首，那只长毛彩衫的野石猴儿，被压在五指山下，心仍炙热，如初升的太阳，年年往上抗，热血穿透它的火眼金睛，它劲不大，但没动好胜的心脏却是要把山峰顶起。斗性的劣根，唐僧教其自由，如来赠紧箍咒“若欲使唤，则见肉根，紧紧箍先箍住了悟空一方心。约束了它的猴性，让它内心的火焰仅可灼灼自己。消了它猴子样玩烈烂漫的态度，随着西天日久，悟空时时爆发它的本愿，如师就打，有人妖，毫无仁心，带给了肉体凡胎的唐僧雷劈一般认知的冲击，在一声声念诵中，紧箍咒收住了悟空的心，且愈缩愈小，两颗心在猴性和人性间碰撞修正了悟空的心。无疑，悟空不服管束、渴望自由的鲁莽被远远挤出了紧箍咒的规限，再不属于悟空。虽然，悟空生痛，耳红面赤，眼胀身麻，但紧箍咒愈来愈小，悟空的心的活动范围愈小，愈加沉稳，猴性已不属他的本性。

紧箍咒，乃人性之感化，亦催化其心。

唐僧一副海纳它输送的劝诫，是有仁心，不杀生，常道歉，却也护短的。说白了就是在紧箍咒里待着。我不仅一次读到悟空下跪，流泪。它开始尝试去理解人间的喜怒哀乐，由它我们自己，连孙悟空都努力做的事，生而为人的我们，不用成天自比，却真实做到了感化吗？我们是否也应抒发细微的情感，对生活中的万事万物，无论杂乱，无论天真，抱有感化心态呢。回望窗前，土地平旷，屋舍俨然，鸡犬相闻，人处其中，往来种作，也只有普通的快乐，耳边再次响起那紧箍咒的念诵，内心触动般，我第一次感受到心脏真实跃动。

叹，亦生趣，回望孙悟空的出世，即从山石中跃出。山石赋予他生命，不仅仅是让它有脸有手，裹着赤裸裸的外壳，更重要的是赠予它山石不曾有的赤心。孙悟空在一路漫长途中不断激活它，感化它。让赤心灿放光彩，举目可见，而在赤心活情的感化光环之下的悟空，才亦在我们眼中如此鲜活，生机，引人欣赏。这一刻，人心和猴心在表层紧箍咒的一次次争斗和抵抗中，竟达成了和解，甚至是互相依赖，极致融感化于一体，初见人之本性的塑造，那是完美的人的雏形。多了一份人的多愁善感，也添了一份猴的果断理性。

紧箍咒，乃社会之同化。可悲的改其心。

孙悟空并没有停留在人的界线，它清脆地翻着筋斗，成了佛。佛是此所崇拜的高阶动物对象，它又升华了自己的内心。不甘做普通的凡人，此时我又从它身上品出了猴性。原来它的本性并未被压抑，只是换作这股冲动和不服现状的思想，完美轮回，它并未选择被世人同化，而是努力做自己。这却也反映了我们社会的同化问题，太多人芸芸众生了，我们一直在同化，相同化，普遍化，却自嘲自己太平凡了。未经努力和思想斗争淬炼出的普通，有多么轻薄潦草。我们有的人，似乎应学习它们，学习孙悟空的挣扎与清醒。

悟空与唐僧间充斥的矛盾与差异，由紧箍咒联系着，亦附着一层浅薄荒唐的谎言，动物哪能比人金贵呢，它们似乎应当麻痹顺从，不过“同化”罢了。悟空窘迫于两难之间，它做好人时，坏人就来欺负它，而它做坏人时，那些衣冠楚楚的人便又轻而易举的审判它，美其名曰“一心向善” 。而在混淆是非后， 又是谁对谁错呢。悟空固然受着紧箍咒的约束，而唐僧应如何使用紧箍咒，必然也有约束的必要。否则他不听良言，擅作主张，误了取经大事，乃至逼迫悟空顺从做出枉法之事，满足个人野心，岂不害人害己？这是西游记的漏洞，其实也是古代政治思想的谎言：权力的约束从来只是单向的，自私的，而不是互相的。   

 余尝言：“紧箍咒，化万物。”  紧箍咒随自然去矣，但吴承恩笔下封建而又文明的社会，何尝不像一把精神枷锁，无形地约束了一代又一代人。末了，只化作芸生一声哀叹，散漫出悲悯的寒气。悟空其实并未修成正果，他只是活成了人们所批判的样子。