柯岚：《红楼梦》中的女性悲剧 | N-TALK文学之夜
法律文化学者、华中科技大学法学院教授柯岚以中国法制史为切入点，重新解读了《红楼梦》中女性群像的悲剧意义。她将清代司法实践中对女性生命和意志的系统性漠视，与小说中频繁出现的女性命运相互对照，指出《红楼梦》除了家族兴衰、才子佳人的主题之外，实则是一部深刻书写女性群体命运的时代之书，通过秦可卿、尤二姐、尤三姐、贾迎春等人物，揭示了清代女性以死求公道的结构性困境。柯岚认为，曹雪芹以文学之力记录并尊重这些被历史湮没的生命，使这部作品成为中国古典文学中最具启蒙意义的文本之一。
责任编辑：李慕琰 林子人
柯岚
感谢南方周末，给我一个这么好的机会，跟几位优秀的作家同仁一起来分享我的创作感受。
我是一个大学里面的教书匠，我教着一门很冷门的课“中国法制史”，我也是一个《红楼梦》的虔诚读者。我阅读《红楼梦》的历史应该有三十年以上，曾经有一度，红学出了什么学说，我都要去浏览一下。我也曾沉迷在其中不能自拔，我会跟他们一起去思考：《红楼梦》写的到底是曹家的故事，还是别的什么人家的故事？
大概在十年前，我开始在大学里教“中国法制史”这门课，我翻阅了很多大清朝的司法判例和案卷，看到了很多女性被害人的生命故事。有一天，我忽然觉醒了，我忽然意识到《红楼梦》不可能讲的是哪一家人的私人体验，它也不可能仅仅是要描述几个少男少女的婚恋悲剧。它要讲的是在大时代之下女性群体的命运。
有很多研究社会史的学者告诉我：中国古代到了清代，女性的社会地位是最为低下的，法律地位的低下造成她们生存状况的普遍不幸。我相信《红楼梦》的主题，作者是非常诚实的，他在开篇不久就传达了——他说我要讲述女性“千红一窟、万艳同杯”的悲剧，这是一个女性群体的悲剧。
《红楼梦》的前八十回是一个末世的景象，你能发现整个前八十回没有一个婴儿成功地出生，没有一个新的生命来到世间，你也会看到《红楼梦》里面的很多女性都是早逝的，她们最常见的死法是自杀。《红楼梦》的前八十回，一共有7名女性自杀。
研习了中国法制史后，我得出了一个结论：中国古代，到了清代社会，法律特别漠视女性的生命。宋代的理学家提出了“饿死事小、失节事大”，它传达了一个什么观念？你的生命不及你的贞节重要。这个命题，随着法律儒家化的逐步推进，到了清代就达到了它的极致。
在清代社会，法律会公然地、用高额的奖赏来激励女性自杀，去给自己换来一个牌坊。一个女性在乡间被一个男人调戏了
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校对：星歌
