我有一个天才的想法：三位女编剧与她们的《三妇志异》

忠贞取决于版本

端午过后，因白素贞饮雄黄酒而现蛇形一事，许仙铁了心，决意离开白素贞。

白素贞柔声相劝，细数许仙如今拥有的一切：事业、家业、美妻、无需费心家事操持。任凭她和小青如何劝说，许仙也不为所动。他害怕得发抖，大呼早已觉察她和小青不对劲，自己只是一个简简单单的男人，想过简简单单的生活，岂料被一条白蟒蛇用美貌温柔、宝芝堂的营生、盗取的官银财富诱骗至今，“我还当真以为我医术如此高明！”

“我教你做人，教了三年，还是教不会。”许仙振声道。

白素贞也寒了心，“这三年你随时可以走，没有人拦你。你既然早就觉得我有问题，为什么还在这里？”

许仙一怔，“我、我、我……我以为你是个仙女，”弱下来的声音又灌足了底气，“可哪知道你是个妖精！”

2025年，编剧温方伊重写源自唐代的《白蛇传》。在21世纪的舞台上，温方伊如抽丝剥茧般，一层层剥开这个传颂千年的人妖相恋的故事。两人组建的和美家庭是一个小小的经济单元，在那些被赋予了付出、容忍与牺牲的叙事背后，还藏着多少被饰以爱的利益零件？

温方伊 图/受访者提供

在南京大学读大三时，温方伊就写出了话剧剧本《蒋公的面子》：1943年，蒋介石任国立中央大学校长，邀请中文系三位教授吃年夜饭，三位教授吵了一个下午，就为了要不要给蒋公这个面子。这部诞生于2012年的戏，至今已在剧场上演过六百多场，成为难以复制的现象级话剧。但温方伊心里始终有另一个故事，她从研究生时代就想写、却一直没动笔的故事：一个女妖爱上一个男人后，被他一点点驯化。

她的脑海里有个具体的场景，男人管妖精妻子叫小妖精、小狐狸。“但这个妖精很不满，因为她是来做人的，不想让人继续叫她小妖精。”温方伊说。这对人物关系有点像挪威戏剧家亨利克·易卜生在19世纪创作的《玩偶之家》中的娜拉和海尔茂。温方伊想过做聊斋、做狐妖，如果要做市面上通行的大戏，那还缺很多东西，话剧市场也没有对应的篇幅、时长，于是这个场景一直留在她的脑海里。

直到读了关于《白蛇传》流变的论文，看了大量不同时期的白蛇相关作品，温方伊才意识到，白蛇这个形象在不同年代丰富的发展过程，实际上也是驯化的过程。

“她最早是一个纯粹的妖精，到了后期，由于大家渐渐把同情心转向白蛇，于是想把她塑造成完美的女性，人们把传统观念中的美好品质都赋予她，但她的妖性被极大地削弱，最后变成一个甘心付出、温柔和顺，一心为了许仙的形象。”

“这里有一种有趣、也可以叫残酷的反差，”温方伊说，“大家越想把她变成好女人，她就越失去自主性，越悲惨。”

坐在被许仙称为“蛇精之家”的屋子里，白素贞最终察觉了这满室荒唐。与19世纪的《玩偶之家》不同，娜拉是突然的觉醒，意识到原来自己在家中一直扮演着玩偶的角色，而白素贞从一开始就知道自己在扮演——她主动顺应规则，接过那些被饰以美誉的枷锁，一层层套在自己身上。“但她最后会发现，这种扮演没有意义。”温方伊说。在21世纪的舞台上，白素贞看穿了这失真的一切，最后选择放手，不再饰演他人，回到了自己。

《蛇精之家》剧照 图/受访者提供

2024年年底，“话剧九人”（以下简称“九人”）的创始人、编剧和导演朱虹璇，邀请温方伊和编剧、导演、小说家陈思安加入，一起重写人们耳熟能详的经典故事。三位编剧从小听着那些牺牲的、忠贞的、英雄的故事长大，有些地方早就觉得奇怪了，有些地方始终好奇，想不明白。

温方伊喜欢《聊斋》，但那些美妻美妾的狐妖故事中，男主人公不是早已成家了吗？

朱虹璇爱历史。在一些经典影视和文学作品中，故事的主角多是男人，常常有一个妹妹，妹妹被许配给男主角最器重的兄弟，“人均一妹，人均妹夫。”朱虹璇说。

陈思安从小好奇，木兰在全是男人的军营里怎么活，来月经时怎么办？没有人发现过她吗？哪些人发现却饶过了她？在十万人的军营里，还有多少个木兰？

2026年1月，原创话剧《三妇志异》在上海上剧场上演，六个故事、三位编剧，每人重写两个故事。白蛇、王宝钏、木兰、女儿国等经典形象，在温方伊、陈思安、朱虹璇的拆解、改编下有了新版本：《木兰》《蛇精之家》《蹱火》《女人国》《慧眼》《飞光》。

时至今日，观众的观剧互动方式不再是十几年前她们刚入行时的模样。价值观日益丰富，话剧作品面对的价值判断愈发复杂，她们所选择重述的故事类型