中国节·七夕：跨越千年银河的文化共鸣

一千三百多年前的一个七夕，长安的宫室灯火通明。在繁星的照耀下，衣袂纷飞的宫人们登上高楼，将经过一整天晾晒的华服小心收存，希冀着衣物能避开一整年的潮湿霉腐。见证这一刻的唐代诗人沈佺期在诗中回忆道：“宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。”

所谓曝衣楼，是古代帝后七月七日晾晒华服的专属建筑，这座为一个节日习俗而起的高楼，不仅见证着永徽之治的繁盛景象，也彰显着古人对七夕的重视。

在漫长的历史中，七夕不仅是“东方情人节”，更是承载着乞巧、劳动、农业祭祀等内涵的重要节日。千年的柔情，千年的期待，在飞星纤云里邂逅。天上星河与人间烟火，虽如牛郎织女星般难以相接，但中国人却以爱与智慧搭建了一座鹊桥，令敬天与爱人的君子之品，同时闪耀在云端与大地。

卧看牵牛织女星

即使在刀耕火种的远古时期，人类也从未忘记仰望星空。当那些夜幕中垂落的星子与先民探究的眼眸对视，古天文学就此诞生。

早在距今6500年前的仰韶文化时期，先民便以蚌壳塑造龙虎躯体与勺形星象，对应天空中的“龙虎二象”与“北斗”。而随着时代发展，在汉代以《史记·天官书》为代表，形成了成熟的天文体系，其主要作用是确定历法，以指导农时与社会生产生活。

为了将时间的流逝具象化，古人以日月、五星为“表针”，以二十八宿为“表盘”，并对星宿的分布加以联想命名。其中列属北方玄武的“牛宿星组”尤其引人注意——牛宿星组中的天田九星，排列成了规整的“井”字，被认为是天上的田地。牛宿主体被联想成一头耕田的牛，而星组中的河鼓三星（民间称河鼓二为“牵牛星”）便是传说中牛郎和他的两个孩子，与织女三星遥遥相望。

中国节·七夕。

所谓“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，古人将当时男耕女织的社会分工投射在浩瀚星空，形成了“牵牛主耕，织女主织”的想象。一直以来，牵牛星被认为是“掌牺牲（即祭祀三牲）之神”，因为古人以牛、羊、猪为高级祭祀“春祀”“秋尝”所用的“大三牲”，而这些祭祀的主要目的，便是祈求农业丰收。再加上“天田”“耕牛”的联想，牵牛星以及它的“代言人”牛郎，便顺理成章成为保佑良种发芽生苗，秋季粮食满仓的神明。

与刻板印象不同的是，早期牛郎并非“逆袭的凡人”，而是天空的“本土住户”。南北朝《荆楚岁时记》载，“牵牛娶织女，借天帝二万钱下礼，久不还，被驱在营室中（营室，古代星宿之一）”，便是一个例证。

而织女三星，则被认为掌管桑蚕、纺织技艺，甚至还有人认为，她是掌管瓜果种植技术的女神。在汉代传说中，张骞为寻找河水源头，乘竹筏误入秘境，见织女在河边浣纱。织女称此河为“天河”，并将自己织机的支撑石送给张骞，是为“石类支机影，池似泛槎流”的典故来源。

有趣的是，不仅牵牛星有“被天帝关禁闭”的传说，织女星也有“为爱休假”的故事情节。南朝《述异记》载，织女取天上云霞织成天帝华服，由于每日劳作，她“辛苦殊无欢悦”。但与牵牛星成婚后，织女幸福美满，耽搁做工，天帝大怒，罚织女离开牵牛，回到银河之东，二星只能一年一度相会。

然而相逢正因难得，才显得尤为珍贵。人们庆祝牵牛织女的重逢，不仅是庆祝“有情人终成眷属”，其另一层动机，是庆祝自然天时与人类技艺的结合——只有春秋祭祀的收成时节，邂逅可织云霞、培植瓜果的绝妙技艺，方能成就一个又一个丰年。

直至今日，这种“天人合一”的思想依旧在不断被实践，被誉为“天之美禄”的美酒，便是天时与技术的结晶。在赤水河畔，每当端午时节，制曲的香味便在习酒酒谷弥漫，而当重阳节前后，滔滔赤水由赤转清，漫山糯红高粱则披上红艳的色彩，习酒制作技艺中的“下沙”时机便随之到来。

重阳节前后滔滔赤水由赤转清，“下沙”时机随之到来。

这是延续了千百年的制酒智慧结晶，醇美的酒体之中，氤氲着跨越河汉的久别重逢。

君子之风，可渡星河

牵牛星本是天官，为什么会被“贬入凡尘”？

在传说嬗变的背后，隐藏着古代“天人感应”的哲学思想，以及百姓对君子“应有好报”的朴素心愿。

早在汉末魏晋时代，便流传着如今牛郎织女故事的雏形——《董永与织女》。董永是一位贤明勤勉的君子，为了安葬父亲，不惜卖身借钱，在前往主家路上偶遇一名美貌女子，愿与他结为连理。主家敬董永贤明，不愿让他为奴，而董永却恪守信约。最终，董永的妻子织成细绢百匹帮他换取自由，并告知董永自己的真实身份乃是天上织女。“天帝令我助君还债耳。”说完便凌空而去，不知所终。

在漫长时光里，这一传说与牵牛织女传说互相交融，最终形成了《董永与七仙女》《牛郎与织女》两大传说。两大传说无一例外，其主人公都是凡人，既有诚信、孝顺、豁达、博爱的君子品性，又具备勤劳能干的劳动者优秀品格。

这种君子与劳动者气质结合的特点，令他们天然得到了古代百姓的同情与喜爱。人们相信君子品性可令上天为之动容，而下凡的织女与七仙女，便是“天人感应”的使者。

从天上星宿，到地上牛郎，传说的演变折射着古人认知的微妙变化：人的主体性提升，人类不是对上天唯命是从、迷信愚昧的奴仆，而是自然造化的合作者，能够主动发动智慧，利用自然规律获得更美好的生活。

而原本天帝拆散牵牛织女的故事，也变得富有反抗精神：冰冷的天条再也挡不住有情人的重逢，即使墨守成规的王母娘娘用玉簪划出银河，也有通人情的喜鹊将两岸重连。至此，百姓心愿成为左右故事情节的决定因素，他们希望君子能够得到好报，希望人类情感凌驾于冰冷的天宫法则之上。

这正说明了，作为从古至今的理想人格，君子在人们心中的崇高地位。君子无关身份、贫富，只要拥有足够的道德品质，便可得到百姓的喜爱。而以此为契机，“爱君子”很快扩展到了“爱人类”，乃至于“君子无不爱”的仁爱。

正如《孟子》所说：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”宇宙浩浩，万劫茫茫，个体何其渺小，然而当人类个体以爱为纽带连接为整体，便足以开山分海，成就奇迹般的壮举，创造绚烂的人间烟火。

如今，仁爱也构成了习酒的灵魂。一直以来，习酒始终坚持践行以“崇道、务本、敬商、爱人”为企业核心价值观，以“知敬畏、懂感恩、行谦让、怀怜悯”为企业品格的君品文化，以仁爱之心扛起国企使命担当，以感恩之心努力回馈社会。

在一杯习酒中，可见天地，也可见众生之爱，在“银汉迢迢暗渡”的烂漫星辉下，倒映出古今君子重叠的背影。

澄水浮针，烟火人间

当人们因对同类的仁爱和对生活、生命的热爱而联结为命运共同体时，便催生出了热闹的人间烟火，令世间变得更为可爱，一场关于爱的循环就此开启。

杜甫在大历元年的七夕曾提笔写道：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”七夕与农耕、瓜果、纺织技术的紧密关联，形成了以“乞巧”与“五生”为核心的节日习俗。

每到七夕这天，乐天的唐人总能借节日的由头好好欢聚一番，他们会在庭中设下丰盛的筵席，布置美酒与瓜果，一边饮酒助兴，一边对着月亮，以五色线穿入以金、银、铜矿石特制的七孔针，以祈求智慧与巧手。如果这时正巧碰见蜘蛛在瓜果上结网，便意味着祈求的人家必定巧手无双、耳聪目明。

而在明清时期，“对月穿针”演变为更有趣的浮针游戏。《燕京岁时记》载，“七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面”。根据阳光与浮针投在碗底的波光，判定参与者是否乞巧成功。

七夕农耕祭祀的内核也呈现在了习俗中。从南朝至宋代，“五生盘”都是七夕不可或缺的一道风景。人们将菉豆、小豆、小麦等谷物放置于瓷器中，用清水浸泡发芽，待芽苗长到数寸高时，便用红蓝彩丝线装饰，称为“五生”，谐音丰收祭祀时的“五牲”，寓意生生不息，五谷丰登。

习酒工匠酿造。

在城市经济高度发展的宋代，五生习俗更成为能人巧匠发挥的舞台。《东京梦华录》记载，汴梁城在七夕的“时尚单品”名为“谷板”：人们在木板上种植芽苗，并在芽苗旁放置雕刻的小小茅屋、花木、田舍、人物，形成一整套田园微缩景观。一旦摆上，便很快售卖一空。

这一天不只属于情人，更属于所有人。“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。”全城的人都在庆祝，人们折莲花佩戴，购买新奇的玩具，在筵席上碰杯、撒香粉、互相祝福，毫不掩饰地表达着对生活的热爱，也持续创造着更美好的人间风景。

千年前，人们以爱造就了牛郎织女的鹊桥重逢，千年之后，赤水河畔的七夕依旧上演着爱的循环。在2022年，习酒携手全国经销商、贵州省慈善总会联合发起设立“习酒·吾老安康”慈善基金项目，聚焦老年群体养老、安康问题，首期捐赠便高达2000万元。而早在2006年，“习酒·我的大学”公益项目启动，迄今已持续20年助力年轻学子圆梦大学。“一老一少”两大公益项目，其内核与“仁者爱人”的君子理念一脉相承。

君子之品，东方习酒。

习酒的君子仁爱，正如七夕的盘中芽苗般生生不息，循环往复，穿越浩瀚银河与千年时光，浓缩成佳节席上的一杯酒。那醇厚丰满的酒体中，藏着民胞物与的君子仁爱，也藏着七月七日的星河绚烂与烟火人间。

2026习酒集团春分论坛活动现场正式发布了宣传片《中国节·喝习酒》。从一杯佳酿到千家万户的团圆时刻，习酒不仅是在酿造美酒，更是在创造一种属于中国人的生活方式。在每一个重要节日、重要时刻，习酒都以一份温热、一份懂得、一份深情，斟满时光、温润流年。

在七夕，愿你与所爱所亲之人相聚，轻轻一碰杯，此夜星繁河正白。