微观街区里的东亚百年：宋念申解读沈阳西塔

2024年6月，辽宁沈阳西塔地区街景。视觉中国图

2012年，历史学者宋念申还在美国读博士，他为毕业论文来到沈阳搜集资料，一位朝鲜族朋友带他到西塔街区吃饭。那是他第一次来到这个地方。朋友说，这里有很多好吃的东西，他们先去了朝鲜人开的“平壤馆”，吃完饭，又走到街对面一家咖啡馆，老板是韩国人。

那天晚上，宋念申只是觉得，这样的场景有些特别。“在这个星球上，能有这种体验的地方怕是不多。”

他后来才开始追问，为什么这里叫西塔？这个问题把他带进了沈阳城西一片数平方公里的街巷。清初的藏传佛教寺庙、近代交错的铁路与伪满殖民统治的灰色缝隙、计划经济时代的工厂单位、在中韩文化交流中兴起的跨境消费与风情夜市，几百年的历史层层覆盖在同一片空间里。宋念申的新作《西塔》，试图从这样一个很小的地方，重新观察东亚历史的流动。

在宋念申的写作脉络里，第一部专著《跨界》脱胎于博士论文，以图们江边界与移民争议为切口，探讨东亚现代国家与民族的塑成；后来的《发现东亚》与《制造亚洲》则源于教学，面向更大众的读者。对边疆、空间与东亚流动性的关切，贯穿始终。

与主要面向同行评议、旨在奠定教职的第一部专著不同，构思于留美时期的《西塔》，承载着他更进一步的抱负。“美国学界很多学者，到第二本书，不仅仅满足于本专业人士关注。甚至有更大野心的学者会说，我作为一个历史学家，我想写一本书，不光是历史学的人看，社会学、人类学、政治学的人都能看。”

2016年，宋念申深入西塔附近做研究。当他站在过去“南满铁路”和“京奉铁路”的交会处，也就是“皇姑屯事件”的发生地，他忽然意识到，书本里的铁路、档案中的地名和眼前的空间，原来可以如此鲜活地汇合。那一刻，他也比较清楚地看见，一个曾经属于藏传佛教的物理空间，后来为什么会逐渐成为消费空间，以及这样的转变是怎样发生的。他当时就觉得，“这个东西可以写”。

此后几年，他几乎每年都会回到西塔，有时一年一次，有时一年两次。新冠疫情前最后一次是2019年12月。通常他会在沈阳待上两周左右，一半以上的时间泡在档案馆里，剩下的时间做访谈、走街串巷。档案中那些看似琐碎的土地纠纷、人口迁移和地方行政记录，逐渐和他在街头看到的建筑、铁路、市场、普通人的生活连接起来。

有一次，他在辽宁省档案馆看到民国初年的一系列庙产纠纷。西塔周边的藏传佛教寺庙想出售土地，原来属于清代皇庄的庄头们联合起来反对。起初，在他眼里这只是普通的土地纠纷。直到后来，他在北京收藏的档案里继续向前追，才发现，这场纠纷的根源竟可以追溯到嘉庆年间。百年之后，当事人换了，土地关系和权力结构却留下了某种延续。

历史研究对宋念申而言，常常是这样，从一个很小的地方开始。他并不认为微观史和宏大历史是彼此对立的。在他看来，没有微观就太抽象；完全不回应宏观结构，则只有碎片。西塔吸引他的，恰恰在于它不断和更大的历史发生联系。铁路把它放进近代东亚的交通网络，人口迁移改变了这里的社会结构，国家制度塑造了城市生活，而跨境消费又让它获得了新的身份。

这也让宋念申意识到，研究者和当地人的“知识”并不一样。《西塔》出版后，他收到许多来自沈阳人的消息。有当地学生，也有退休老人。他们有人说，这本书让自己第一次换了一个角度理解家乡；也有人指出书中的某些细节，与自己的生活记忆不完全一样。宋念申对此毫不意外。在他看来，生活在一个地方的人拥有身体性的、日常的知识。这些经验未必会进入档案，却同样构成了一个地方的历史。

如今的西塔又有了新的变化。社交媒体让它成为