骂倒对方的“革命”意态
如果正义与否在争论之前就已决定，而不是争论的结果，则“正义”者可以有“火气”，思想竞争的方式也就异化为谩骂了
责任编辑：蔡军剑
如果正义与否在争论之前就已决定，而不是争论的结果，则“正义”者可以有“火气”，思想竞争的方式也就异化为谩骂了
先秦时中国百家争鸣，各思以其道易天下；赞赏的人看见了思想解放，不欣赏的人则看见一片乱象。竞争日益激烈之后，手段也逐渐向后来所谓“得君行道”方向倾斜。法家得势于秦，便鼓动皇帝焚书坑儒；汉初黄老为重，则太后命儒生执白刃斗野猪；两次都吃亏的儒家，竟然能在汉武帝时大翻盘，一举确定儒术独尊的国策，两千年不变。
儒家能够长期独尊，或许因其吸取了法家和黄老的教训，对那些基本没有争正统可能的学说，并不赶尽杀绝，而是留有余地，让其喘息于边缘。尽管儒家的“一言堂”中仍有争鸣，如什么汉学宋学、程朱陆王等等，但不少人还是觉得诸子百家等居于边缘的状态实在不好，常思有所突破。
到近代中国，越来越多的读书人对过去一家独尊的状态不满，亟欲打破之。不过，他们往往也不准备与其他主张共处，有意无意间
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网络编辑：瓦特
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