【2011年冬季图书观察】真理与政治的命运
在意识形态纷争日趋激化的今天，“中国”与“西方”越来越简化为简单的意识形态符号，所谓“中西文化交流”也沦为粗鄙的文化战略，这也使得对中国自身思想传统的强调难免会被“利用”或被“误解”成对普世主义的挑战。
责任编辑：刘小磊
【思想篇】
临近岁末，未见多少思想类的新书出版，这个时代本已稀少的思想者们却一个个接踵而去。从身份上看，刚刚去世的哈维尔是剧作家，高华是党史学者，但他们却都拥有这个时代相当稀缺的思想品质，即“真实地面对世界与自己”。姑且不论大家所熟知的哈维尔对后极权世界的揭示，就拿高华来说，在我看来，其工作的意义也绝非仅仅只在历史学层面，因为他并非是简单意义上的考据家，他更像是一个试图从心灵层面摆脱禁锢的“真实的人”。
一旦追究“真实”问题，势必会涉及“真理”的诘问。阿伦特是少见的认真对待“真理与政治”问题的现代政治哲学家，在她的《过去与未来之间》（王寅丽、张立立译，译林出版社，2011年10月）中，有一篇专门探讨“真理与政治”关系的文章，她如此问道：
谎言从来就被认为不仅是政治家或煽动家的必要、合法工具，而且也是政客交易的工具。为什么会这样呢？这对政治领域的本质和尊严来说意味着什么？另一方面，对真理和诚实的本质和尊严来说又意味着什么？难道真理的本质就是无能，而权力的本质
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网络编辑：方亚
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