【《随笔》精选】梁山上的路线之争

尽管宋江费尽心机,从大名府请来了“河北首富”卢俊义以期符合“程序正义”,又通过挖出石碣天文这种装神弄鬼的手段,将自己设计成梁山的Number one,人们也由于晁盖突然辞世,一时找不到更合适的人选而只能拥戴宋江,但拥戴宋江不等于拥戴招安。

任何权力都要面对一个合法性的问题,梁山也不例外。施耐庵为了把梁山的造反说得有点来头,在第一回开宗明义就讲“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”。说的是在江西信州的龙虎山上有座伏魔殿,殿内锁着三十六员天罡星,七十二座地煞星。洪太尉奉旨来到此山宣请张天师,看到此殿大门紧锁,狂心大作,硬逼道观真人打开殿门,结果将一百单八个魔君都放在了人间。这和《说岳全传》中把岳飞说成是佛顶大鹏,秦桧为虬龙,秦妻王氏为女土蝠,万俟卨为团鱼精,因大鹏啄瞎虬龙左眼,啄死女土蝠和团鱼精,遂结下前世冤仇,是一种叙事模式。所不同的是,《说岳全传》中的岳飞最后证得因果,回归大位,其他妖孽也俱得报应;而《水浒传》中的一百单八个魔君大都没有果报,只有宋江成了土地神,主管梁山地区“国土资源”的开发和保护,其他人只有世俗意义上的死亡、出家和为官;而在中间穿插的“还道村受三卷天书,宋公明遇九天玄女”一回中,宋江又似乎不做魔鬼了,成了一个神人共奉的“星主”,连九天玄女都看上了他,给他吃了三颗枣,喝了三杯酒。这种看似不一的描写其实都是要解决一个权力的合法性问题。

权力是从哪里来的?西方人说是神授的,中国人说是天赋的(所谓的“天命所归”)。“天赋”和“神授”都是要在更高的层面上解决权力的归属问题;区别在于,西方的神是看得见、会说话的,《圣经》中从摩西开始的领导人都要经过上帝的拣选和沐膏,遇到难题上帝还会亲自降临,面授机宜。中国人的“天”具备上帝一样的属性,但只能看见,不会说话,因而历来的英雄好汉要想领袖群伦或称孤道寡,都要通过野猪、火鸟或王八等禽兽的反应来叩问“天意”。只有洪秀全是一个例外。有一回他“高考”失利,发了四十几天高烧,醒来后说他看见上帝了,上帝穿

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网络编辑:刘之耘

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