【方太青竹简国学计划】两种逍遥及其现代启示
郭象和庄子的理论可以弥补柏林式现代理论的不足。“尽人事听天命”，一个人不努力是不对的。现实不如意，又改变不了，怎么办？庄子主张，通过“心斋”“坐忘”去领略游乎四海之外、无极之野的精神境界。郭象主张，满足于自己本性中所有的东西，自足，就可以逍遥。
打通国学传承之脉，实现根与叶的对话。
郭象出名是因《庄子注》，这个注释创造了他自己的逍遥理论。这就有了两种逍遥。
庄子：“命”与逍遥
先讲庄子的逍遥。为什么要逍遥？因为现实中无法逍遥。庄子的感受是：人生下来是不自由的。他说，我们“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归”，每天不知忙什么。有人非常希望能一天背下来唐诗三百首，就是背不下来。人有欲望，但未必能实现，这是不幸。
庄子说，我们来到这个世界上，就有命。
中国传统认为，命好不好，取决于父母祖先是否积了德。佛教传过来后变了，命好不好不取决于父母祖先，而是取决于自己前世的修行。如果前世造的善业很多，这一世可能就当教授。如果我前世修行不好，也许就变成猫狗，甚至下地狱。
庄子讲的“命”完全不是这样。他说是没办法改变的境遇。甚至是不是真的命也不重要，你可以把它当做命，要“安之若命”。这个命不值得悲伤，就像白天黑夜变化一样，自然而然。因为有“命”，所以庄子强调要逍遥。逍遥游的形象代表是鲲鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云&rd
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网络编辑：谢小跳
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