何种政治?塑造民众哪些德性?——桑德尔的洞见与“危险”

在《民主的不满》一书中,桑德尔主张一种共和主义:自由取决于共享自治,而这需要培养共同体成员的各种美德:“它意味着与公民伙伴就共同善展开协商,并致力于塑造政治共同体的命运。”这不仅意味着需要一个彼此尊重的权利框架,更意味着“需要关于公共事务的知识、归属感、对集体的关心和对与自己命运休戚与共之共同体的道德联系”。

责任编辑:陈斌 实习生 王颖

你完全拥有自己吗

“就像性工作者可以出卖身体来赚取利益一样,有些人把自己的器官出售给需要的人,这是一个双赢的策略。因为身体属于自己,她们有权利出卖。”2013年12月7日晚,在中山大学梁銶琚堂的演讲现场,一位学生如此表达自己对肾脏买卖的观点。但在桑德尔教授的询问下,立刻有另一位学生站起来强烈反对:“在中国的传统当中,如果父母听到你做出这样的选择,出卖自己的身体、器官,会非常失望!”

典型的桑德尔风格,通过具体案例引出不同观点。不仅为调动现场气氛,更根本的目的,是通过理性的道德推理,沟通不同的正义观和道德观,以接近桑德尔特别强调、任何一种共同体都需要的道德根基:共同善(the common good)。

后一位学生也许读过《孝经》。“身体发肤,受之父母。不敢毁伤,孝之始也”,说的正是个人对自己身体并不拥有任意的处置权。信仰不同的人未必认同这一观点,比如基督徒们或许认为神才拥有对人的最终主权,而佛教徒则可能认为,舍身饲虎是慈悲和智慧的表现。

在《公正——该如何是好》一书里,桑德尔举了一个更骇人听闻的真实例子:两个人自愿达成协议,其中一人杀掉另一人,并吃掉他。这合法吗?如果人拥有完全的自决权,基于自愿、成人的原则,看起来似乎没问题。但这显然与我们的基本良知相悖。不论

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网络编辑:李夏同

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