年轻人在亲戚人伦之中，锻炼言语词色、行为举止、问答应变，是不可替代的受教育过程，而这一切是校园教育所不能给予一个人的。许多人从学校走向社会，在职场中到处碰壁，处处举步维艰，原因之一就是缺少人伦教育和训练。

繁琐的礼仪如同无形的巨网，将每个参与者束缚其中，已经越过生者哀思的边界，与“孝道”的本质也相距甚远。

端午原本有两个起源：一个是南方的“龙舟节”，围绕龙舟展开；一个是北方的“恶月恶日”，以去五毒为核心。

都江堰放水节最初是水利工程的技术节点，后演变为祭祀仪式。可以说，这一节日既是对战国水利智慧的致敬，也是川西农耕文明的活态传承。只有活的文明习俗，才能真正传承下去，而不是变成“遗产”。

一位年长的族亲扶起堂侄儿，亲自做示范，教他如何行下跪叩拜大礼。我想晚辈中的90后这一代尚能配合，到了00后，这些传统的习俗规矩大概再无人遵照执行，终归是要烟消云散了。

2024年端午节，龙舟赛场活跃着一群特殊的群体：女子龙舟队。在传统龙舟习俗的争论话题之下，她们在竞技场上的热度不亚于男性。协力女子龙舟队成立于2021年，多为四十多岁的“村姑”。对于队员朱爱群来说，她就是尽全力去划，不考虑其他。

完全堵住行不通，镇里又想出了调和的办法，建议村民们先在家里焚烧纸钱，再把灰烬带上山完成仪式。既算保留习俗，也防止了火灾隐患。镇政府还会在清明节购买菊花，在检查站分发给村民，村民们的纸钱、塑料花被替换。 山西省森林火灾发生起数连年下降，2019年是35起，2020年下降到17起，2021年是8起，到2022、2023年，每年只有3起。

进而言之，“刻意重名”的行为也植根于人类古老的原始思维。世界各大文明都曾有“名字巫术”的历史，名字的起源与语言的起源大致同步，因此也就带有神奇的力量，被认为与人的身体血肉相连，由此还助推了两种看似截然相反但却同源同构的习俗：避讳与连名。人们会担心自己名字被人窃取而受到伤害，也会寄望于袭取他人好名而收获好运，而这都源于“名字巫术”衍生的“名字崇拜”。

南通通东地区，大致目前通州区、海门区与启东市的一部分，生活着一群“通东人”。他们是古常州、镇江的移民（在清代，镇常通海道有管辖南通地区）；讲“通东话”，属于吴语太湖片毗陵小片（毗陵是常州古称）。移民带入了江南的正一道教，仍存在于目前的丧葬习俗中，当地家中有人去世之后，会请民间道士放“收敛施食”、做“停尸功德”、诵经拜忏，这些做法事的是道士世家，与服务的对象建立了世世代代的契约关系。他们做法事使用的《蓬壶炼度法食》，是明初正一派科仪之集大成者周思德真人编纂，传承超过六百年。上述一纸通告，如果不折不扣执行，就会摧毁已经成为文化活化石的通东民间道教科仪。

口口声声“礼制”、提倡“下跪磕头”的那些人，真的理解他们所推崇的“大礼”发展的历史渊源和内在逻辑吗，很显然不是这样。