当下年轻人认领的“老式”，剥离了被动妥协的底色，挣脱了物质匮乏年代的无奈束缚，成为一种源于自我觉醒的生活选择，是年轻人对生活主动权的重新掌控。 “老式人类”跳出这场被精心设计的循环，不盲从、不跟风，更看重物品的实际价值与本真质感，拒绝为符号化消费埋单，本质上是对“被异化”的温柔反叛，是对“如何活”的独立思考。

梗文化的核心意义在于会心一笑的默契，和参与其中去享受新技术带来的乐趣。正如一个网友所说：“大家都是图一乐，谁先破防说明谁有点心虚”。 网络造梗的速度越来越快，以前的“蓝瘦香菇”可以流行一整年，现在一个热梗热度超过一个月就算长寿。

现在大量电诈组织采用三层或四层组织架构，高层更多还是熟人网络。它的运作很像正常公司，员工按照绩效来考核，只要“公司”活着，“上升渠道”就是明确的。 电诈中分工的精细化催生道德盲视效应。电诈人员去打电话，不一定会联想到受害者的痛苦源于他的行为，也不愿深究或故意忽略电话可能导致对方家破人亡。 你的任何生活方式都可以被利用成诈骗的伪装。当犯罪与日常社会互动方式变得类似时，“找工作”“兼职”“朋友介绍”“给朋友帮忙”都可能成为电诈的陷阱。

“英伟达的文化实际上是黄仁勋的文化，而黄仁勋自小受到的教育和工作伦理都深深根植于东亚文化，高期望、强调努力，这些都是黄仁勋带给英伟达的东西……英伟达对员工有点像亚洲父母：要求你努力，但真心希望你成功、关心你过得好——这是融合了亚裔价值观的领导风格” （本文首发于南方人物周刊）

预防未成年人怀孕，最重要的是加强性教育，以及避免孩子在中学阶段辍学。针对过早离家打工、接触亚文化同辈群体的孩子，要及时制止他们发生危险性行为。

在20世纪90年代后期的日本，人们普遍对社会性自我实现失去了信心，追求自我形象认可的“自闭家里蹲/心理主义”想象力风潮应运而生，《新世纪福音战士》正是其中最成功的标志性作品。人们纷纷代入主角碇真嗣的视角，获得安抚与共鸣。2001年，时任日本首相小泉纯一郎为解决长达十年的“平成不况”，发动了全面的新自由主义改革，从而加剧了日本格差社会的形成。这种想象力逐渐转变为“决断主义/幸存系”模式，即人们不得不在缺乏根基的情况下选择核心价值观，在此基础上互相博弈，互相厮杀。“大逃杀”的文艺范式也由此而生 （本文首发于南方人物周刊）

女孩们花钱雇人装扮成自己喜欢的动漫角色，和自己逛街、吃饭、聊天，如情侣般相处一天——这大概又是一个会让长辈责问“现在年轻人都怎么了”的现象。每一个亚文化现象进入大众视野，都免不了有人一惊一乍。 这种做法确实会让有些人心存疑虑：毕竟是虚假的角色，虚假的扮演，有偿的服务。委托时间一到，一切归零。但虚假之中，每个人都有自己真实的体验和收获。在一场伪装游戏里，每个人都握住了自己想要的真实，这也让这个行为得以存在。

可以说，养毛绒玩具在年轻人圈子里已经形成一种蔚为壮观的亚文化现象。

“手机成瘾”让越来越多人感到不幸福，“数字排毒”成为一种方兴未艾的亚文化潮流。在豆瓣上，“数字极简主义者”“远离屏幕计划”“反技术依赖小组”等小组吸引大量用户加入，使用功能机，成为年轻人对抗“手机成瘾”、进行“数字排毒”的重要手段。

当事人在贴文字里行间里展现出的某种“要让着我”的心态，也颇有情绪勒索之嫌：要求商家提供并无义务提供的特色服务，甚或是满足其情绪价值，照顾亚文化群体的某些偏好，这种巨婴行为也是说不通的。海底捞自然有权拒绝过分或者不合理的要求，当事人大可以去寻找愿意提供这种服务的餐饮店，或者干脆组织自己的同好开一家棉花娃娃的主题火锅店，自担风险，自负盈亏。