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归乡的意义，是有人在原地等我
从前那个步履轻快、精神矍铄的老人，如今走路慢慢悠悠，再也不能背着我、牵着我走过长长的小镇街巷。而我，也从缠着她撒娇的小女孩，长成了来到城市打拼、背负生活与工作重担的大人。 -
儒家真的主张“天下无不是的父母”吗？
在孔孟那里，孝从来不是一种脱离具体条件而存在的绝对服从，更不是一种无论父母做什么都必须接受的单方面义务。恰恰相反，它与忠一样，本质上都是建立在双向责任基础上的伦理关系。 重新审视“天下无不是的父母”这句话，就会发现它看似是在强调亲情，实际上强调的却是权威；看似是在维护家庭，实际上维护的却是服从；看似是在谈孝道，实际上谈的却是权力。 -
一个用棒棒糖换生日歌的女孩：父母的钱到了，爱就到了吗？
“爸妈后来给你打电话了吗？”她正低头写作业，头也没抬：“没有。他们只转账，不打电话。” -
寻路故乡
要割舍亲情去到向往的地方吗？为什么不能把家乡变成一个更理想的地方？ -
虚拟“老赵”走红，代际沟通为何需要第三方缓冲？
真正的代际和解，是两代人放下立场、平视彼此。长辈要学会适时“放手”，明白真正的亲情不是掌控与规划，而是尊重和守护。年轻人也要学会“看见”，看见长辈唠叨背后的牵挂，焦虑背后的不安，强势背后对亲情的珍视。 -
微信家族群的“99+”未读——数字时代的亲情差序格局
微信家族群带来的，不只是温暖和慰藉，还有难以言说的疏离和隔阂，更藏着数字时代乡村亲情的差序格局。 -
为母撑腰：看完南周的报道，我灵机一动……
我花钱解决了给母亲撑腰的事情，也有花钱解决不了的事情，他们给予我母亲的亲情治愈，是无法用金钱衡量的。 -
当一次“春节主理人”，请父母来大城市过年
2026年，我也当上了“春节主理人”，把父母从安徽小城接到了我所在的沪杭过年。对于我来说，这不仅是第一次当“春节主理人”的尝试，更是一次跨越20年的代际弥合和亲情修复。 -
“外包儿女”的“情感代餐”，无法替代亲情联结
“外包儿女”以其灵活性、个性化的特点，一定程度上成为社会养老服务的“应急补充”。但不可否认，基于金钱交易的服务，终究是“情感代餐”，无法替代真实的亲情，更潜藏着多重风险。 -
八姑爷丨逝者
（本文首发于南方人物周刊）